1 -اختياري: في الحيوان الذي نقدر عليه: ذكاته في لبته وحلفه.

2 -اضطراري: في الحيوان الذي لا نقدر عليه وهو.

أ- الصيد.

ب- الحيوان الناد {الهارب} والمتردي في بئر: فهذا ذكاته حيث قدر عليه.

وكمال الذبح {الذكاة} في قطع أربعة أشياء: قطع الحلقوم والمرىء والودجين واختلف في المجزىء منها، فمنهم من قال: ثلاثة كالحنفية، ومنهم من قال: اثنان {المرىء والبلعوم} كالشافعية {1} . 1 - أنظر الدرر شرح الغرر {1/ 543} وكفاية الأخبار للحصني {2/ 324} .

ركن الذكاة:

ركن الذكاة هو الحيوان المأكول اللحم، فيجب أن يكون حيوانا مأكولا أي مما أحله الله، لأن الذكاة لا تعمل في الحيوان الذي لا يؤكل لحمه، ففي الصحيحين قوله ص في الحمر: {أكفؤوها فإنها رجس} {1} . 1 - أنظر إرواء الغليل للألباني {8/ 731} .

ففي الصحيحين عن سلمة بن الأكوع أن رسول الله ص قال يوم خيبر لأصحابه: { ... علام أوقدتم هذه النيران؟ قالوا: على لحوم الحمر الأنسية، قال: أهريقوا ما فيها واكسروا قدورها، فقام رجل من القوم فقال: نهريق ما فيها ونغسلها، قال النبي ص: أو ذا} {2} . 2 - أنظر تهذيب ابن القيم مع معالم السنن على مختصر أبي داود للمنذري {5/ 123} .

قال ابن القيم معقبا على الحديث {3} 3 - أنظر تهذيب ابن القيم مع مختصر أبي داود {5/ 123} وأحكام الأحكام لابن دقيق العيد {2/ 403} . وهو صريح في أن {ما لايؤكل لحمه لا يطهر بالذكاة وأنها لا تعمل فيه شيئا} .

وقال صاحب الدرر {4} : 4 - درر الحكام شرح غرر الأحكام {2/ 443} . {الذكاة تحل المأكول وتطهر غير نجس العين -لأن نجس العين كالكلب لا يطهر أبدا} والأصل في جنس الحيوان الحل ما لم يرد دليل التحريم أما لحم البري فحرام حتى يذكى لقوله تعالى:

{هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا}

{البقرة: 92}

وقوله تعالى:

{يسألونك ماذا أحل لهم؟ قل أحل لكم الطيبات}

{المائدة: 5}

وقوله تعالى:

{ .... أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم}

{المائدة: 1}

وفي الآية: