في النص- فيرفضون، فيقول: أنظروا خلفكم فيرون قصورا !! فيقولون: لمن هذه القصور يا رب؟ فيقول: لكم إن عفوتم عن أخيكم!! فيعفون.

هو ماذا يريد بهذه الدراهم يوم القيامة؟ يشتري بها سيارة مرسيدس...!

قصور هنالك إن عفوتم عن أخيكم فيعفون.

الدين لا يمنع من الجهاد:

أما الذي معه السداد... معه مال، قال ابن تيمية: فإن كان عنده وقت يسد به المال ينظر إلى الدائن، هل إذا سد الدين سينفقه في الجهاد أم سينفقه في السيارات والملذات والذهاب إلى أوروبا وأمريكا؟ إن كان سينفقه في الجهاد فيسده، لأنك تجمع بين الحسنيين، حسن سداد الدين وبين إستعمال المال من دائنك في الجهاد، أما إذا ظننت أنه لا يستعمله في الجهاد، وأنه ينفقه على شهواته ونزواته وأهوائه وملذاته فلا تسده، إذهب إلى المعركة وانفق الدين الذي عليك وتريد سداده، أنفقه للجهاد في سبيل الله، هل سمعتم ما يقول ابن تيمية؟ هذا في الفتاوي الكبرى في الجزء الرابع في الإختيارات العلمية، تجده في المجلد الرابع صفحه مائة وواحد وثمانين أو مائة وثمانين في الفتاوي الكبرى خمس مجلدات، المجلد الرابع في الجزء الأخير، اسمه الإختيارات العلمية في باب الجهاد.

هذا الكلام، لماذا أخي الكريم؟ دين الله يمسح وأعراض تنتهك، دماء تسفك، أناس أرجلهم تقطع لأنهم ليس معهم ثمن صندل (ثمن حذاء) هل يجوز لك وإن كنت مدينا أن تدفع المال لواحد يغير سيارة المرسيدس من (موديل) ست وثمانين إلى سبع وثمانين، يدفع عليها خمسين ألف ريال أو خمسين ألف درهم؟! هذه تحي ي عدة جبهات. إشتري بها أحذية للمجاهدين، وإن شاء الله رب العالمين يغفر لك، خير لك من أن تعطيها للسفهاء.

(ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما ) .

(النساء: 5)

فالأموال...

(وجاهدوا باموالكم وانفسكم) .

(التوبة: 41)

الجهاد مقدم على العبادات:

والجهاد له قيمة عظيمة عند المسلمين وعند علماء المسلمين، ولا يتقدم عليه أي عبادة حتى الصلاة، والجهاد مقدم على الصلاة، يقول ابن تيمية أيضا في الإختيارات العلمية، ؛والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه« أولا: لا إله إلا الله وبعدها دفع العدو الصائل، الذي يصول على أعراض المسلمين وعلى دينهم -كالروس واليهود وغيرهم- أولا: لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم دفع الصائل، ثم بعد ذلك الصلاة والصوم والزكاة والحج.

ولذلك ابن رشد قال: والجهاد إذا تعي ن مقدم على حج الفريضة بالإجماع. كيف تذهب تحج والناس يذبحون؟ تنفق خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم، وأنت تستطيع أن تحي ي بها جبهة في داخل أفغانستان؟

تذهب تقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، تعال هنا وقل لبيك اللهم لبيك أما قال لك: (انفروا خفافا وثقالا) .... إنفر وقل له لبيك اللهم لبيك، أما أن تلبي نداءه هناك؛ لأن الأمر سهل، وبالطيارة وفيها المكيفات، وحتى في عرفة فيها الظلال والتفاح والماء االبارد، وهنا لأنه حر وجفاف وبرد وثلج إرهاق وتعب وعطش، هنا لا يوجد لبيك اللهم لبيك، وهناك لبيك اللهم لبيك؟!.

والجهاد إذا تعي ن مقدم على حج الفريضة بالإجماع.

أما الجهاد بالمال، ابن تيمية قالوا له: قوم جياع وجهاد في سبيل الله إن أعطينا الجهاد مات الجياع، قال إعط الجهاد وليمت الجياع، دعهم يموتوا -الجياع- لماذا...؟ لأنه لو انهزم المسلمون ذهب الفقراء والأغنياء، وذهب الدين وذهب العرض.

إن أقواتكم من أفواه أعدائكم:

أما الجهاد -هذا- فيحمي هذا كله، ويغني الفقراء إذا انتصر لأنه: ؛جعل رزقي تحت ظل رمحي« (3) [جزء من حديث صحيح، أنظر صحيح الجامع الصغير رقم (2831) ] .

الآن في داخل أفغانستان قلعة من القلاع يفتحها أحمد شاه مسعود -نرجو الله أن يبارك فيه- نبشركم في هذا الأسبوع فتح -الحمد لله- فتحا عظيما وغنائم كثيرة في الشمال، الحمد لله غنائم يعني: أظن ثلاثمائة وخمسين كلاشينكوف، غنائم فقط، جاءني عبد الواحد وقال لي: غنائم كثيرة، وهو ابن المنطقة لكن نسي المكان عبد الواحد، من الغنائم تجد مائة طن من الأغذية.

نحن لو أردنا أن نحمل مائة طن من الأغذية، البغل يحمل خمسين كيلو غرام من هنا إلى بدخشان، يعني الطن يحتاج عشرين بغلا ، مائة طن تحتاج ألفين بغلا .

؛جعل رزقي تحت ظل رمحي« كانوا يأتونه يقولون له: نحن نريد أحذية، قال: أنا ما عندي أحذيه، إن كنتم رجالا هذه الأحذية أمامكم، هذه البوسطة أمامكم تفضلوا، مليئة بالأحذيه فيهجمون على البوسطة ويفتحونها ويأخذون الأحذية والأسلحة.