ومحمد علي الكبسي، التراث وإشكالية القراءة، مجلة الفكر العربي المعاصر، عدد29، ص107 - 111، ومحمد عزيز الحبابي، مفاهيم مبهمة في الفكر العربي المعاصر، مرجع سابق، ص76 - 94.

( [36] ) فكرة التلاقي والاكتمال: هي الفكرة التي يتم فيها البرهان على صدق قضية (مستنبطة من بديهيات) من خلال النسق المعين، وخلال عملية البحث في النظريات البديهية تم البرهان على أنها غير مكتملة من حيث المبدأ؛ أي دائما تتضمن قضايا ليس بالإمكان برهنتها أو تنفيذها؛ وبذلك فإن الاكتمال لم يعد شرطا للمعرفة.

( [37] ) انظر: أركون، الفكر الأصولي واستحالة التأصيل، ص88 - 149، وأركون أيضا، نحو تقييم واستلهام جديدين للفكر الإسلامي، مجلة الفكر العربي المعاصر، عدد29، ص39.

( [38] ) ويقصد بالعقول الإسلامية: المرجعيات الفقهية والعقائدية، التي ظهرت في الحضرة الإسلامية؛ فبرأيه ينبغي تحليل أساسات الخلاف وتنازع الحقيقة، للوصول إلى العناصر المشتركة وأدوات العقل المسيطر ومنظومته.

[39] ) انظر: عبد العزيز حمودة، المرايا المحدبة، سلسلة عالم المعرفة، المجلس الوطني للثقافةوالفنون، الكويت، ط1، 1998، ص 296.

[40] ) انظر: السيوطي، المزهر في فقه اللغة، شرحه: علي البجاوي، محمد أبو الفضل إبراهيم، محمد جاد المولى، دار الجيل، بيروت، دار الفكر، دمشق، دون تاريخ، 1/ 25، والقنوجي، البلغة في أصول اللغة، تحقيق نذير مكتبي، دار البشلئر الإسلامية، بيروت،1408هـ-1988، ص 72.

[41] ) المسيري، الحداثة وما بعد الحداثة، بالاشتراك مع فتحي التريكي، دار الفكر، دمشق، ط1، 1424 هـ -2003، ص 91.

[42] ) بلانشو: فيلسوف ومنطقي فرنسي؛ ولد سنة 1898، وتوفي سنة 1975.له مؤلفات كثيرة، منها:"العلم الفيزيائي والواقع"و"البنى العقلية". (انظر: موسوعة أعلام الفلسفة العرب والأجانب،1/ 240) .

[43] ) انظر: وليام راي, المعنى الأدبي من الظاهراتية إلى التفكيك، ترجمة يوئيل عزيز، دار المأمون، بغداد،1987.، ص45.

[44] ) المرجع نفسه.

[45] ) المرجع نفسه.

[46] ) رولان بارت، درس السيميولوجيا، ترجمة عبدالسلام بنعبدالعالي، دار توبقال للنشر، الدارالبيضاء، ط3، 1993 ص63.

[47] ) انظر: المرجع نفسه، ص 56.

48)انظر: ديفيد هارفي، حالة مابعد الحداثة: بحث في أصول التغيير الثقافي، ترجمة محمد شيّا، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ط1،ص19.

49)انظر: عبد الوهاب المسيري، دراسات معرفية في الحداثة الغربية، دار الشروق، القاهرة، ط1،