كبيرة من الأدباء والمفكرين الفرنسيين لمعارضة هذا الحكم وكل أشكال خرق القانون؛ بحيث نزلت بقوة إلى الساحات العمومية والجامعات، ونزل بيان باسمهم؛ سمي:"بيان المثقفين"حيث ألحوا فيه على مراجعة الحكم في حق"دريفوس"،ومنذ نزول هدا البيان ارتبط ميلاد المثقف في فرنسا بقضية دريفوس. انظر: محمد الشيخ، المثقف والسلطة، دار الطليعة، بيروت، ط1، 1991، ص14 - 23.
( [10] ) انظر: علي حرب، الفكر والحدث، طبعة دار الكنوز الأدبية، بيروت، ط1، 1997، ص14 - 15.
( [11] ) انظر: مثلا: محمد عابد الجابري، التراث والحداثة: دراسات ومناقشات، المركز الثقافي العربي، بيروت-الدار البيضاء، ط1، 1991، ص32، وسعيد يقطين وفيصل دراج، آفاق نقد عربي معاصر، دار الفكر، دمشق، 1424هـ، 2003، ص133 - 150. وأدونيس، النص القرآني وآفاق الكتابة، دار الآداب، بيروت، دون تاريخ، ص35 - 36.
( [12] ) عبد الله الغذامي، الخطيئة والتكفير من البنيوية إلى التشريحية، دار سعاد الصباح، القاهرة، ط3، 1993، ص78.
( [13] ) انظر: أدونيس، المرجع السابق، ص19 - 37، ونصر حامد أبو زيد، النص السلطة الحقيقة: إرادة المعرفة وإرادة الهيمنة، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء-بيروت، ط4، 2000،ص80.
( [14] ) انظر: نصر أبو زيد، المرجع نفسه، ص122 - 133.
( [15] ) انظر: رشيد بنحدو، قراءة في القراءة، مجلة الفكر العربي المعاصر، بيروت، عدد48 - 49، ص19.
( [16] ) انظر: رفعت سلام، بحثا عن التراث العربي: نظرة نقدية منهجية، دار الفارابي، بيروت، ط1، 1989،ص22.
( [17] ) انظر: هيغل، محاضرات في تاريخ الفلسفة، ترجمة خليل أحمد خليل، طبعة"مجد"المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، بيروت، ط2، 1423هـ- 2002، ص202 - 216.
( [18] ) انظر: سيدني هوك، التراث الغامض: ماركس والماركسيون، ترجمة كامل زهران، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة،1986، ص 218 ـ 222.
( [19] ) حسين مروة، النزعات المادية في الفلسفة العربية والإسلامية، دار الفارابي، بيروت، ط4،1981، 1/ 126.
( [20] ) انظر: المرجع نفسه، 1/ 241.
( [21] ) انظر: طيب تيزيني، من التراث إلى الثورة: حول نظرية مقترحة في قضية التراث العربي، دار دمشق، دمشق، دار الجيل، بيروت، 1979، وحسين مروة، المرجع السابق، =ومحمد عزيز الحبابي، مفاهيم مبهمة في الفكر العربي المعاصر، دار المعارف، القاهرة، دون تاريخ، ص21 - 38.
( [22] ) انظر: أدونيس، الثابت والمتحوّل، دار العودة، بيروت، ط4، 1986، ص14.