وأما ما ثبت اقتضاءً لتصور المنطوق به عقلًا فكقوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ) (1) لأن الأمهات عبارة عن الأعيان والأحكام لا تتعلق بالأعيان ولا يعقل تعلقها إلا بالأفعال، فاقتضى اللفظ فعلًا وصار ذلك هو الوطء. وكذلك قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ) (2) ، وقوله: (أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ) (3) ويقرب منه (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ) (4) أي أهل القرية. وقوله: (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) (5) ، أي: فأفطر فعدة من أيام أخر. وهذا ما يسمى دلالة الاقتضاء.

(1) النساء / 23.

(2) المائدة / 3.

(3) المائدة / 1.

(4) يوسف / 82.

(5) البقرة / 184.