ولأكشفنّ سرائرًا خفيت على

ولأتْبعنّهمُ إلى حيث انتهوا

ولأرجمنّهم بأعلام الهدى

ولأقعدنّ لهم مراصد كيدهم

ولأجعلنّ لحومهم ودماءهم

ولأحملنّ عليهمُ بعساكرٍ

بعساكر الوحيين والفطرات والـ

حتى يبين لمن له عقل من الـ

ولأنصحنّ الله ثمّ رسوله

إن شاء ربي ذا يكون بحوله ... ولأجعلنّ قتالهم ديداني

ولأفرينّ أديمهم بلساني

ضعفاء خلقك منهم ببيان

حتى يقال أبعدَ عبّادان

رجم المريد بثاقب الشهبان

ولأحصرنهم بكل مكان

في يوم نصرك أعظم القربان

ليست تفرّ إذا التَقَى الزحفان

ـمعقول والمنقول بالإحسان

أوْلى بحكم العقل والبرهان

وكتابه وشرائع الإيمان

أو لم يشأ فالأمر للرحمن

واسمع كذلك إلى ما يقوله الإمام القحطاني في نونيّته (1) :

"يا معشر المتكلمين عدوتمُ"

كفّرتمُ أهل الشريعة والهدى

فلأنصرنّ الحق حتى أنني

الله صيّرني عصا موسى لكم

بأدلة القرآن أبطل سحركم

هو ملجئي هو مَدْرَئي هو مُنْجني

إن حَلَّ مذهبكم بأرض أَجْدَبت

والله صيّرني عليكم نقمةً

أنا في حُلوقِ جميعهم عُودُ الحَشَا

أنا حيّة الوادي أنا أسد الشّرى ... عُدوان أهل السبت في الحيتان

وطعنتمُ بالبغي والعدوان

أَسطوا على ساداتكم بطعان

حتّى تلقّى إفككم ثعبان

وبه أُزلزل كل من لاقاني

من كيد كلّ منافق خوّان

أو أصبحت قفرًا بلا عُمران

ولِهَتْكِ ستر جميعهم أبقاني

أعيى أطبّتكم غموض مكاني

أنا مرهف ماضي الغرار يماني

وقال - أيضًا:

يا أشعريّة هل شعرتم أنني

أنا في كُبُود الأشعرية قرحةٌ

ولقد بَرَزتُ إلى كبار شيوخكم

وقلبت أرض حجاجهم ونَثَرْتُها

والله أيّدني وثبّت حجتي

والحمد لله المهيمن دائمًا

أحسبتم يا أشعريّة أنني

أفتُستر الشمس المضيئة بالسها

عمري لقد فتشتكم فوجدتكم

أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم ... رمد العيون وحكّة الأجفان

أربوا فأقتل كلّ من يشناني

فصرفت منهم كلّ من ناواني

فوجدتها قولًا بلا برهان

والله من شبهاتهم نجّاني

حمدًا يلقّح فطنتي وجناني

(1) ص: 49-53 ) .