ذكرها في نحو قولك: بمن تمرر أمرر وعلى من تنزل أنزل ولم تقل: أمرر به ولا أنزل عليه لكن حذفت الحرفين لتقدم ذكرهما. وإذا جاز للفرزدق أن يحذف حرف الجر لدلالة ما قبله عليه"مع مخالفته له في الحكم"1 في قوله:

وإني من قوم بهم يتقى العدا ... ورأب الثأى والجانب المتخوف2

أراد: وبهم رأب الثأى فحذف الباء في هذا الموضع لتقدمها في قوله: بهم يتقى العدا وإن كانت حالاهما مختلفتين 3. ألا ترى أن4 الباء في قوله5:"بهم يتقى العدا"منصوبة الموضع لتعلقها بالفعل الظاهر الذي هو يتقى كقولك: بالسيف يضرب زيد والباء في قوله:"وبهم رأب الثأى"مرفوعة الموضع عند6 قوم، وعلى كل حال فهي متعلقة بمحذوف ورافعه7 الرأب -ونظائر هذا كثيرة- كان8 حذف الباء من قوله"والأرحام"لمشابهتها الباء في"به"موضعًا وحكمًا أجدر وقد أجازوا تبًّا له وويل على تقدير وويل له فحذفوها وإن كانت اللام في"تبًّا له"لا ضمير فيها وهي

1 كذا في ب، ش. وفي أ:"مع مخالفته في الحكم له".

2 من نقيضة الفرزدق التي مطلعها:

عزفت بأعشاش وما كدت تعزف ... وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف

وانظر النقائض 64 طبعة أوروبا، واللسان"رأب".

3 كذا في أ، ب، وفي ش:"مختلفين".

4 كذا في أ، ب. وقد سقط هذا الحرف في ش.

5 كذا في أ، ب. وفي ش:"قولهم".

6 كأنه يريد أن يجعل خبرا، وهذا وجه الآخران أن يكون"بهم"صفة"قوم"، و"رأب"فاعل به، وعلى هذا فقوله"بهم"مجرور الموضع. وهذا الوجه لا يريده هنا إذ هو قريب من"بالسيف يضرب زيد".

7 كذا في ب. والمعنى عليه صحيح. أي"بهم"خبر والرأب مبتدأ والخبر رافعه المبتدأ عند البصريين. وفي أ، ش:"رافعة الرأب"وهو لا يستقيم على رأي البصريين.

8 جواب"إذا جاز للفرزدق".