قوله: كالاختلاف في أم الولد، ثم زال1.

يشير بهذا إلى أنه كان وقع خلاف بين الصحابة, في جواز بيع أمهات الأولاد، ثم زال.

= وذكره العجلوني في كشف الخفا 1/ 449, 450, ونقل كلام الحافظ ابن كثير. قال: وقال الحافظ ابن كثير في تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب وذكره، ثم قال: وقال ابن الغرس: رأيت في الأسئلة على الأجوبة الطرابلسية لابن القيم الجوزية, أن كل حديث فيه:"يا حميراء"فهو كذب مختلق.... وكحديث:"خذوا شطر دينكم عن الحميراء"ا. هـ.

"قلت": وكذا قاله ابن القيم في المنار المنيف"ص60"وقال الإمام الزركشي في الإجابة فيما استدركته عائشة على الصحابة ص"51": وسألت شيخنا الحافظ عماد الدين ابن كثير -رحمه الله تعالى- عن ذلك فقال: كان شيخنا, حافظ الدنيا، أبو الحجاج المزي -رحمه الله تعالى- يقول: كل حديث في ذكر الحميراء باطل إلا حديثا في الصوم، في سنن النسائي"في الكبرى"."وكذا قال في المعتبر ل20 وب"ثم قال -القائل ابن كثير: وحديثا آخر في سنن النسائي أيضا عن أبي سلمة, قال: قالت عائشة:"دخل الحبشة المسجد يلعبون, فقال لي:"يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم؟""وإسناده صحيح. وروى الحاكم في مستدركه"3/ 119"حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت:"ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- خروج بعض أمهات المؤمنين, فضحكت عائشة فقال:"انظري يا حميراء، ألا تكوني أنت"، ثم التفت إلى علي فقال:"إن وليت من أمرها شيئا فأرفق بها"". قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه, وتعقبه الذهبي فقال: عبد الجبار, لم يخرجا له. وقال الزرقاني في شرح المواهب اللدنية 7/ 16، بعد ذكر القسطلاني حديث أم سلمة: هذا من رواية الحاكم والبيهقي حديث صحيح, فيه: يا حميراء، فيرد به على زاعم أن كل حديث فيه ذلك موضوع.

وانظر تعليق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة في المصنوع ص212, 213.

توضيح:

الحميراء: تصغير الحمراء.

قال الحافظ في الفتح 7/ 140: قال القرطبي صاحب المفهم: والعرب تطلق على الأبيض الأحمر؛ كراهية اسم البياضة لكونه يشبه البرص.

وانظر مادة حمر في النهاية 1/ 39.

1 انظر القولة في مختصر المنتهى ص"65".