حماد بن سلمة، عن يعلي بن عطاء، عن وكيع بن حدس [1] عن عمه أبي رزين العقيلي - رضي الله عنه - أنه قال: يا رسول الله، أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قال: «كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء» [2] .

(1) ويقال: عدس، وقد رجح أنه (حدس) بالحاء الإمام أحمد كما في المسند (4/ 11) ح 16234 قال: الصواب حدس، وقال أبو داود في سؤالاته لأحمد ص 175 س 42: سمعت أحمد يقول: «رأيت في كتاب الأشجعي عن سفيان عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن حدس، يوافق حمادًا بن سلمة» وقال في (العلل ومعرفة الرجال) رواية ابنه عبد الله (3/ 429) : الصواب ما قال حماد بن سلمة وأبو عوانة وسفيان، قالوا: وكيع بن حدس، وقال: هشيم يتابع شعبة، وكذا نقله ابن ماكولا في الإكمال (2/ 400) ، وقال الآجري عن أبي داود: قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: رأيت رجلًا من ولد وكيع فسألته عنه فقال: ابن حدس، وقال ابن حبان في كتاب مشاهير علماء الأمصار (ص 124) ت 973: أما شعبة وهشيم فقالا: وكيع بن عدس، وقال حماد بن سلمة وأبو عوانة: ... وكيع بن حدس، والصواب بالحاء، والله أعلم، وقال في الثقات (5/ 496) : أرجو أن يكون الصواب: حدس بالحاء، سمعت عبدان الجواليقي، يقول: الصواب حدس، وإنما قال شعبة: عدس، فتابعه الناس، وقال في صحيحه (1/ 482) ح 247: شعبة واهم في قوله عدس، إنما هو حدس كما قاله حماد بن سلمة وأولئك.

ورجح الترمذي في جامعه (5/ 288) أن الصواب: عدس، وكذا قال موسى بن هارون كما روى النقاش عنه، ونقله ابن ماكولا في الإكمال (2/ 400) .

والصواب عندي: هو القول الأول وهو: وكيع بن حدس بالحاء، فإن شعبة كثيرًا ما يخطئ في الأسماء، وخالفه سفيان؛ فالقول قوله كما تقدم، فكيف إذا تابعه حماد بن سلمة وأبو عوانة؟ وأما متابعة هشيم لشعبة فكما قال الإمام أحمد أن هشيمًا يقلد شعبة، والله أعلم.

(2) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (ص 147) ح 1093، وأحمد في مسنده (4/ 11، 12) ح 16233، 16245، وابن ماجه في سننه (المقدمة) (1/ 64) ح 182، وابن أبي عاصم في السنة (1/ 271 - 272) ح 612، وابن الإمام أحمد في السنة (1/ 245) ح 450، والترمذي في جامعه (5/ 288) ح 3109 وقال: حديث حسن، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في العرش (ص 54) ح 7، وابن جرير في تفسيره (12/ 4) وفي تاريخه (1/ 37 - 38) والطبراني في الكبير (19/ 207) ح 468، وأبو الشيخ في العظمة (1/ 363 - 366) ح 83، 84، وابن عبد البر في كتاب التمهيد (7/ 137) وابن أبي زمنين في أصول أهل السنة، مخطوط (ص 7) باب في الإيمان بالعرش، والبيهقي في الأسماء والصفات (2/ 235، 303) ح 801، 864، والذهبي في العلو (ص 19) وحسن إسناده، والحديث رجاله ثقات، إلا ما يقال في وكيع بن حدس من جهالة وقد وثقه ابن حبان، بل قال عنه: إنه من الأثبات، كما في مشاهير علماء الأمصار، ووكيع من التابعين وقد روى عنه ثقة، ولم يرو ما ينكر، بل أحاديثه مشهورة ولم يقدح فيها، وقد وثق الأئمة كثيرًا ممن يشبه حال وكيع، وقد حسن حديثه الترمذي بل قد صحح الحديث ابن جرير في تاريخه (1/ 40) ، وخرج ابن حبان أحاديث بهذا الإسناد في صحيحه، وقال الحاكم عن حديث بهذا الإسناد: (صحيح الإسناد) . ووافقه الذهبي، وحسن سنده ابن حجر، وقال أبو القاسم بن سلام: «هذه الأحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم على بعض، وهي عندنا حق لا شك فيها» . وقد ذكر فيها هذا الحديث (الصفات للدارقطني ح 57) .