وقال الأقْفَهْسي: كان إمامًا، عالمًا، حافظًا، زاهدًا، متواضعًا، متودِّدًا إلى الناس، ذا عبادة وتقشف وورع. انتهى.
والثناء على دينه، وزهده، وورعه، ونحو ذلك كثير جدًا بل هو في ذلك كلمة اتفاق. وأما في الحديث فالحق ما قاله شيخنا أنه كان يدري منه فنًا واحدًا، يعني: الذي دربه فيه شيخهما العراقي. قال: وقد كان مَن لا يدري يظن لسرعة جوابه بحضرة الشيخ أنه أحفظ، وليس كذلك. بل الحفظ: المعرفة. رحمه الله وإيانا" [1] ."
وأما الكتاب فإننا قد بذلنا وسعنا في"مقدمة التحقيق"كي نُظهِر - بالدليل- المكانة الحقّة التي تحتلها هذه الموسوعة الحديثية الكبرى في دنيا كتب الحديث، وليس موارد الظمآن إلا جزءًا من هذه الموسوعة، وهو يمثل أكثر من ثلث ما جاء فيها من أحاديث.
فقد اشتمل صحيح ابن حبان على ثمانية وأربعين وأربع مئة وسبعة آلاف حديث تقريبًا، اشترك ابن حبّان والشيخان أو أحدهما في تخريج واحد وثمان مئة، وأربعة آلاف حديث منها، والباقي وهو سبعة وأربعون، وست مئة وألفا حديث تقريبًا ليس منها شيء في الصحيحين- إلا ما سها عنه الهيثمي، وجلّ مَن لا يسهو- وإنما شارك ابن حبّان في تخريجها- أو بعضها- مالك، وعبد الرزاق، وأحمد، وأصحاب السنن، أو بعضهم، وهناك قسم- وهو قليل- تفرّد به ابن حبّان.
(1) الضوء اللامع 5/ 200 - 203، وانظر ذيل تذكرة الحفاظ ص: (239 - 241) ، وذيل الذيل ص:- (372) ، وشذرات الذهب 7/ 70، وكشف الظنون ص (957، 1400) ، وإيضاح المكنون 1/ 186، 2/ 566، وهدية العارفين 1/ 727، وفهرست الفهارس 1/ 337، والأعلام 4/ 266 - 267، ومعجم المؤلفين 7/ 45.