عن [1] سفيان بن عبد الله ...
قُلْتُ: فَذَكَرَ نَحْوُه [2] .
= والبخاري كما تقدم في تعليقنا على الحديث السابق.
وقال المزي في"تهذيب الكمال"2/ 814:"عبد الرحمن بن ماعز، ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز، ويقال: ماعز بن عبد الرحمن العامري ..."
روى له الترمذي وسماه في روايته (عبد الرحمن بن ماعز) ، وابن ماجه وسماه في روايته (محمد بن عبد الرحمن بن ماعز) ، والنسائي من وجهين: سماه في أحدهما كما سماه الترمذي، وسماه في الآخر كما سماه ابن ماجه ..."."
وأعاد ترجمته في"تهذيب الكمال"3/ 1232 فيمن اسمه محمد فقال:"محمد ابن عبد الرحمن بن ماعز ...". وأورد حديثه هذا وقال:"وذكر البغوي رواية معمر ثم قال: والصواب- زعموا- قول إبراهيم بن سعد، والله أعلم". أي: محمد بن عبد الرحمن ....
وانظر"تهذيب التهذيب"لابن حجر 6/ 263، و 9/ 303 والمعرفة والتاريخ 1/ 375.
(1) سقط من النسخة (س) يبدأ من هنا، وينتهي عند قوله: أخبرنا في الحديث الآتي برقم (2568) .
(2) شيخ ابن حبان ما وجدت له ترجمة، وباقي رجاله ثقات. أحمد بن أبان القرشي من ولد خالد بن أسيد قال ابن حبان في الثقات 8/ 32:"يروي عن سفيان بن عيينة، حدثنا عنه ابن قحطبة وغيره ...". والحديث في الإحسان 7/ 483 برقم (5670) .
وأخرجه أبو داود الطيالسي 2/ 64 برقم (2205) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد، وعنده"عبد الرحمن بن ماعز العامري"والأشبه أن"محمد بن"سقطت من الإسناد قبل"عبد الرحمن". لأن إبراهيم سماه فقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز كما تقدم. وانظر بقية التخريجات، وبخاصة"تحفة الأشراف"4/ 20.
وأخرجه أحمد 3/ 413 من طريق أي كامل، ويزيد بن هارون، وأخرجه ابن ماجه في الفتن (3972) باب: كف اللسان في الفتنة، من طريق محمد بن عثمان العثماني أبي مروان، وأخرجه الطبراني في الكبير 7/ 69 برقم (6396) من طريق القعنبي، وعاصم بن علي، ونعيم بن حماد، وأبي الوليد الطيالسي. =