الثالث: أن يقصد أداء العمل على السنة، وهي الكيفية المأثورة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبهذا يتحقق أداء العمل الشرعي الذي يتقرب به إلى الله تعالى على السنة، فيكون مبنيًّا على قواعد الشرع وأسباب القبول، وهي الرضا بالله تعالى ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبيًّا ورسولًا، وتحقيق هذه الأمور من أسباب التثبيت على الحق في الدنيا وفي القبر وفي الآخرة.

ومن رضي بذلك كان حقًّا على الله تعالى أن يُرضيه ويجزل مثوبته، قال الله تعالى: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?} [البقرة:112] ، وقال سبحانه وتعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31] ، وقال سبحانه وتعالى: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء:114] . وقال - صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى» .

ومن فضائل النية الصالحة:

1 -أنها عمارة دائمة للقلب بطاعة الله تعالى.

2 -أنها لا يدخلها الرياء.

3 -أن من نوى شيئًا من العمل الصالح وعرض له ما يشغله عنه، كُتب له ما نوى.

4 -أنها تميز العبادات من العادات، وإذا اقترنت بالعادات المباحة صارت عباداتٍ وأعمالًا صالحة يُثاب عليها.

5 -أنها تفرق بين أجناس العبادات، كصلاة الظهر والعصر مثلًا، وبين الفرض والنفل من الطاعات.