وأمَّا عن الأحاديثِ السَّابقةِ، فبأنَّهُ يُحتمل أن يكون معنى: (( لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ) ) (1) ، ونَحوه، أَنَّهُ لا وضوءَ مُتكاملًا في الثَّوابِ، وَهَذَا كقوله ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ (( لَيْسَ المِسْكِينُ مَنْ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ ) ) (2) ، فَلَم يُرد بِذَلِكَ أنَّهُ خارج مِن حدِّ المسكنةِ، حتَّى تَحرمُ عليهِ الصَّدقةُ، بَل أَراد بِهَ أنَّهُ لَيس بِالمسكين الكاملِ .

(1) سبق تخريجه (ص59،61) .

(2) رواه البُخَارِيّ في كتاب الزَّكَاة، في (بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: { لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلحَافًا } ) ، رقم (1385) ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِي اللَّه عَنْه ـ:"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّه عليه وَسَلَّمَ ـ قَالَ: لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي يَطُوفُ على النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ، وَلَكِنِ المِسْكِينُ الَّذِي لا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلا يُفْطَنُ بِهِ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ )) ، وَفِي كتاب تفسير القُرْآن، في (بَاب: { لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلحَافًا } ) ، رقم (4175) . ومسلم في كتاب الزَّكَاة، في (بَاب المِسْكِينِ الَّذِي لا يَجِدُ غِنًى وَلا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ) ، رقم (1722) ، و (1723) . والنسائي في كتاب الزَّكَاة، في (تَفْسِيرُ المِسْكِينِ) ، رقم (2524) ، و (2525) . وأحمد في مسند المكثرين مِن الصَّحَابَة،= =رقم (3454) ، و (4039) ، وَفِي باقي مسند المكثرين، رقم (7840) ، و (8777) ، و (9370) ، و (9510) . ومالك في كتاب الجامع، في (بَاب مَا جَاءَ في المَسَاكِينِ) ، رقم (1440) . والدارمي في كتاب الزَّكَاة، في (بَاب مَنِ المِسْكِينُ الَّذِي يُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ) ، رقم (1564) ."