وَمِمَّا يُستدَلُ على فَرضيةِ التَّسميةِ بِهِ:مَا رَوَى ابن خُزيمة، والنَّسائيّ في (باب التَّسميةِ عند الوضوءِ) ، والدَّارقطنيّ من حديثِ مَعْمَرٍ، عن ثَابِتٍ وَقَتَادَةُ عن أَنَسٍ، قَالَ: (( طَلَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُول الله ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ وَضُوءًا، فَلَم يَجدْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ: هَل مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَاءٌ(1) فَوَضَعَ (2) يَدَهُ في المَاءِ، وَقَالَ: تَوَضَّئُوا بِسْمِ اللَّهِ، قَالَ أَنَس: فَرَأَيْتُ المَاءَ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ أَصَابِعِهِ، حَتَّى تَوَضَّئُوا مِن عِنْدِ آخِرِهِمْ، قَالَ ثَابِتٌ (3) : قُلتُ لِأَنَسٍ: كَمْ تُرَاهُمْ قَالَ نَحْوًا مِن سَبْعِينَ )) (4) .

قَالَ الزَّيلعيّ: رَوَاهُ البيهقيُّ (5) أيضًا، وَقَالَ: هذا أصحُّ مَا في التَّسميةِ، وأصلُ الحديثِ عن أَنسٍ مُتفقٌ عَلَيّه ، وإنَّما المقصودُ بروايةِ مَعْمَر هَذِهِ

اللفظةِ الَّتِي ذُكِرَ فيها التَّسميةُ. انتهى (6) .

ورَوى البَزَّارُ في (( مسندِهِ ) )عن عائشةَ، قَالتْ: (( كَانَ رَسولُ اللهِ إذا بدأ(7) الوضوءَ سَمَّى )).

(1) في الأصل (( ما ) ).

(2) في الأصل (( رفع ) ).

(3) في النَّسَائيّ (( ثَابِتٌ ) )، وَفِي (( الأصل ) )غير موجودة.

(4) رواه النَّسَائيّ في كتاب الطهارة، رقم (78) . وَرَوَاهُ أحمد في باقي مسند المكثرين، رقم (13601) . و (( صَحِيح ابْن خزيمة ) ) (ج1/ص74) ، رقم (144) . وابْن حِبَّان في (( صحيحه بترتيب ابْن بلبان ) ) (ج14/ص682) ، رقم (6544) . وَفِي (( السُّنن الكبرى ) ) (ج1/ص81) ، رقم (84) . و (( سنن الدَّارَقُطْنِيّ ) )، (ج1/ص71) ، رقم (1) . و (( المنتخب مِن مسند عَبْد بْن حُمَيْد ) ) (ص336) ، رقم (1115) .

(5) في (( سنن الكبرى ) )، (ج1/ص43) ، رقم (191) .

(6) من (( نصب الراية ) ) (ج1/ص47) .

(7) في الأصل: (( ابدأ ) ).