ورَواه الحاكمُ أيضًا وصححهُ، وأسندَ إلى الأثرمِ، أَنَّهُ قَالَ: سَألتُ أحمدَ بنَ حنبلٍ عن التَّسميةِ في الوضوءِ، فَقال: أَحسنَ ما فيها حَديثُ كثيرِ ابنِ زيدٍ، وَلا أَعلمُ فيها حَديثًا ثابتًا، وَأَرجو أَن يُجزيه الوضوءُ، لأنَّهُ لَيس فيه حَديثٌ أَحكم. انتهى (1) .

وقال التِّرمذيّ في (( عللهِ الكبير ) )قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ: وربيح (2) ابن عَبْدِ الرَّحْمَن: مُنكرُ الحديثِ. انتهى .

وفي (( البِنَايةِ ) ) (3) : قَالَ أحمد: كثيرٌ: لَيْسَ بِهِ بأسٌ، وَعَن ابنِ معينٍ: لَيس بالقويِّ، وَعَن أبي زُرعةَ: صَدوقٌ فيهِ لِينٌ، وَعَن أَبي حاتمٍ: صَالحُ الحديثِ لَيْسَ بالقويِّ. انتهى.

وَرَوى ابنُ ماجه أيضًا مِن حَديثِ عَبْدِ المُهَيْمِنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، مَرفُوعًا: (( لا صلاةَ لِمَنْ لا وُضُوءَ لَهُ، وَلا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لا يُصَلِّي على رَسُولِ اللهِ ) ) (4) .

قَالَ العيني في (( البِنَاية ) )أَخرجَهُ الطبرانيّ أَيضًا، وَعبدُ المهيمن ضَعيفٌ لكن تابعهُ أَخوهُ، وهو مُختلفٌ فِيْهِ. انتهى (5) .

(1) في (( البِنَاية ) ) (ج1/ص135) .

(2) وقع في الأصل (( ذبيح ) )والتصويب من (( نصب الراية ) ) (ج1/ص43) .

(3) ج1/ص135-136).

(4) رواه ابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها، في (بَاب مَا جَاءَ في التَّسْمِيَةِ على الوُضُوءِ) ، رقم (394) . وزيادة التفصيل في تخريجه في (ص56) .

(5) من (( البِنَاية ) ) (ج1/ص136) .