قال الماتن البيان إخراج …الخ لا يستلزم من الإخراج الدخول فلم ينصص الماتن في تعريفه أنه يسبق البيان خفاء وكذلك التبيين أمر غير مادي بل هو معنوي والأمر المعنوي لا يوصف بالاستقرار في الحيز لأن الحيز وضع للشيء المادي .

بماذا يقع البيان ؟

عند جماهير الأصوليين يجوز بيان المتواتر من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بأخبار الآحاد ويجوز بيان المنطوق بالمفهوم وبيان المفهوم بالمنطوق وبيان المنطوق بالمنطوق وبيان المفهوم بالمفهوم .

مثال: بيان المنطوق بالمنطوق ، قال الله تعالى"إلا ما يتلى عليكم"في معرض التحريم وهذا منطوق وهذا بين بمنطوق مثله وهو قول الله تعالى"حرمت عليكم الميتة ….الخ".

مثال: بيان المفهوم بالمفهوم ، قال الله تعالى"والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب"المحصنات أي العفيفات ، لكن العفيفات الحرائر أو الإماء ؟ هنا وقع خلاف لأن لفظ الإحصان يشمل عدة معان: الحر و المتزوج والمسلم فقالوا: لا يجوز الزواج من الكتابية الأمة من مفهوم الآية ولكن هذا المفهوم بُين بمفهوم آخر من آية أخرى وهي"ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات"فمفهوم الآية هنا عدم زواج الأمة غير المؤمنة وهذا المفهوم بين المفهوم في الآية السابقة .

مثال: بيان مفهوم بمنطوق ، قال الله تعالى"هدى للمتقين"مفهوم الآية أن القرآن ليس هدى لغير المتقين وهذا المفهوم بُين بمنطوق آية أخرى"والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى"فصلت .

نستطيع أن نقول ونجمل أن مذهب الأصوليين هو"أنه يصح بيان الإجمال بكل ما يزيل الإشكال".

المبينات:

إن البيان يقع بالقول وأقوى شيء في البيان القول .