السوسي: 7/ 92 - 93؟ والبشير الإبراهيمي: 6/ 4 5؟ والحاج أ مين الحسيني:

2/ 45 - 46؟ ومحمد البزم: 7/ 91؟ وعبد الله بن الحسين: 4/ 82؟ وبدر

الدين الحسني: 7/ 157 - 158؟ والملك محمد الخامس: 158/ 7 - 159؟

والملك عبد العزيز: 19/ 4 - 21؟ والحسين بن علي (الشريف الملك) :

2/ 9 4 2 - 0 5 2؟ ويوسف ياسين: 8/ 53 2.

جلاء الغموض في بعض التراجم:

والزركلي قد يجلو الغموض الذي يكتنف بعض الأعلام، ويطيل في

الترجمة إذا لم يجد ترجمة مستوفاة فيما كتب فيه المتقدمون والمتأخرون، ا و

خَلَت المصادر من جلّ ما ذكره فيه.

ومن ذلك ترجمة ابن قلاقس: نصر بن عبد الله: 8/ 4 2 - 26 وهي أ طول

ترجمة في الأعلام، وترجمة ليون الإفريقي: الحسن بن محمد الوزان:

2/ 17 2 - 18 2، وترجمة عبد الله بن إباض: 4/ 61 - 62.

عدم اهماله المترجَم اذا لم يجد له ترجمة وافية:

وهو لا يهمل ترجمة العَلَم إذا لم يجد له ترجمة مستوفاة من ذلك: ترجمة

ابن عذاري محمد (أو أحمد بن محمد) : 7/ 95 كتب الزركلي فيها:"مؤرخ،"

أندلسي الأصل، من أهل مراكش، لم أظفر له بترجمة. ."وترجمة بلسم بنت"

عبد الملك: 73/ 2 جاء فيها:"أديبة مصرية، من أصل قبطي، أصدرت في"

القاهرة (مجلة المرأة المصرية) وكتب في الهامش:"لم أجد لها ترجمة".

وكتب ترجمة أبي الخطاب: 6/ 14 1 على النحو التالي:"محمد بن"

أبي الخطاب القرشي، ابو زيد: راوية عالم بالشعر، صنف (جمهرة العرب)

ولم أظفر بترجمته في كتب المتقدمين"."

بل نجده يترجم لمحمد بُوْسِتَهَ: 6/ 07 2 ومصدرها الوحيد: تعليق على

مخطوطة تفسير غريب القرآن للمترجم.