[26] الزبيدي، تاج العروس: خبط، برقع.

[27] الجودي، وسم الإبل، ص 48.

[28] تيبو، موسوعة الأساطير والرموز الفرعونية، ص ص 214 - 215، 309، 342.

يقال لعصا الساحر"wand". والملاحظ في قصة موسى عليه السلام مع فرعون مصر أن سحرة فرعون ألقوا ما في أيديهم من عصي وحِبال كي يسحروا أعين الناس، قال تعالى: {قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} [طه:66] ، إذ كان كل ساحر منهم، استخدم العصا والحبل، في أفضل ما لديه من سحر، حتى وصف كل واحد منهم بأنه {سَاحِرٍ عَلِيمٍ} [الأعراف: 112] ، بل أنه {سَحّار عَليْم} [الشعراء: 27] ، صيغة ممبالغة لساحر متعلم متمرس في السحر، ووصِف سحرهم الذي أتو به {بسحر عظيم} [الأعراف: 116] .

[29] ابن كثير، تفسير ابن كثير، دار إحياء التراث العربي، (د. م) ، (د. ت) ، ج 5، ص 246. الطبري، محمد بن جرير، تفسير الطبري، دار المعرفة، (د. م) ، 1990م، ج 16، ص 117. القرطبي، تفسير القرطبي، دار الكتب العلّمية، (د. ت) ، (د. م) ، ج 11، ص 185.

[30] تفسير القرطبي، ج 11، ص 185. صحيح مسلم، ج 9، ص 17.

[31] الجودي، نفس المرجع. ابن سيرين، منتخب الكلام، ص 337.

[32] تاج العروس: ضرب.

[33] تفسير القرطبي، ج 11، ص 185.

[34] الجوهري، الصحاح: عصا. لسان العرب: عصا.

[35] سيبويه، عمر، الكتاب، المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق (مصر) ، 1316هـ، ج 2، ص ص 217، 218. الفيروز آبادي، القاموس المحيط: برقع. ابن سيده، المخصص، ج 7، ص 155.

[36] ابن منظور، لسان العرب: لحظ. التلحيظ: وسم تحت العين (نفس المرجع) .

[37] الصغاني، الحسن بن محمد، العباب الزاخر واللباب الفاخر، تحقيق / قير حسن، مطبعة الجامع العلّمي العراقي، بغداد، 1978م. خبط.

[38] ابن منظور، لسان العرب: حجن. الزبيدي، تاج العروس: حجل.

[39] الزبيدي، تاج العروس: جبر.

[40] القالي، إسماعيل بن القاسم، الأمالي في لغة العرب، دار الكتب العلّمية، بيروت، 1978م، ج 2، ص ص 44 - 46.

[41] موزل، أخلاق الرولة، ص 153. وأما المحقان: فهو قمع، مخروط.

[42] له اسم آسم آخر هو: الكُلاَّب. الواحة

[43] الجودي، وسم الإبل، ص 106.

[44] الصحاح: كلب.

[45] ابن منظور، لسان العرب: خطف. وينظر مادة: حجن.

[46] الزبيدي، تاج العروس: حلق.