[1] ابن سيرين، محمد، منتخب الكلام في تفسير الأحلام، دار الفكر اللبناني، بيروت، 1990م، ص ص 190، 193، 195.

[2] ابن دريد، محمد بن الحسن، الاشتقاق، تحقيق / عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الثالثة (د. ت) ، ص 20. ابن سيرين، منتخب الكلام في تفسير الأحلام، ص 186. الزمخشري، محمود عمر بن أحمد، أساس البلاغة، تحقيق / محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلّمية، بيروت، 1998م: كلب.

[3] قال تعالي: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [الجمعة:2] .

[4] «الرمز في اللغة كل ما أشرت إليه مما يُبان بلَفْظ بأَيّ شيءٍ أشرت إليه» (ابن منظور، محمد بن المكرم، لسان العرب، تحقيق / عبد الله الكبير وآخرون، دار المعارف، القاهرة،(د. ت) : رمز). وجاء في القرآن الكريم: {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رمزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ} [آل عمران: 41] .

[5] العماري، فضل، الدم المقدّس عند العرب، مكتبة التوبة، الرياض، 2002م، ص 158. وينظر:

[6] ينظر في ذلك: الجودي، صالح بن غازي، وسم الإبل عند بعض القبائل، مؤسسة اليمامة الصحفية، الرياض، 1415هـ. السعدوني، مساعد بن فهد، وسوم الإبل، مطابع الحميضي، الرياض، 2005م.

[7] الجودي، مصدر سابق. السعدون، مصدر سابق. الصويان، سعد، وآخرون، الثقافة التقليدية، دار الدائرة للنشر والتوثيق، الرياض، 2000م، ج 6. فتح الله، هداية الفهم إلى بعض أنواع الوسم، مجلة العرب، س 30، 1415/ 1995.

[8] الفحام، إبراهيم، محمد، رموز الوسم عند البدو، مجلة الفنون الشعبية، عدد 17، س 5، 1971م.

[9] ابن منظور، لسان العرب: وسم.

[10] الجوهري، إسماعيل بن حماد، الصحاح، تحقيق/ أحمد عطار، دار العلّم للملايين، بيروت، 1990م: عذر.

[11] لسان العرب: عذر. مِيْسَمهم: وسمهم.

[12] ابن منظور، لسان العرب: شعب. وينظر: ابن سيده، علي بن إسماعيل، المخصص، دار الكتب العلّمية، بيروت، (د. ت) ، ج 7، ص 156.