7 -أحمد بن إبراهيم بن محمود بن خليل الحلبي (1) ، لازم ابن حجر، واغتبط به وأحبه لذكائه وخفة روحه (2) ، وقد كان تصدى للتحدث والإقراء وانتفع به جماعة من أهل بلده والقادمين عليها (3) .

8 -محمد بن محمد عبدالله بن خيضر المعروف بالخيضري (4) ،قال ابن حجر: طالب حديث الفاضل البارع. . .سمع الكثير، وكتب كتبًا كثيرة، وأجزاء، وجد، وحصل في مدة لطيفة شيئًا كثيرًا، وكتب عني في مدة يسيرة"المجلد الأول من الإصابة بتمييز الصحابة"وقرأه، وعارض به معي، وأتقنه، ونسخ أيضًا"تعجيل المنفعة في رجال الأربعة"وقرأه كله وأتقنه، وسمع عدة أجزاء، وكتب عدة مجالس من الامالي (5) .

9 -رضوان بن محمد بن يوسف العقبي (6) ، قرظ له ابن حجر، وكان كثير

(1) هو أبو ذر، موفق الدين: أحمد بن إبراهيم بن محمود بن خليل الحلبي، حفظ القرآن وجوده، وألفيتي الحديث والنحو، وأخذ الفن عن والده، والحافظ ابن ناصر الدين، والحافظ ابن حجر، من تصانيفه: مبهمات البخاري، التوضيح للأوهام الواقعة في الصحيح، ومبهمات مسلم، وقرة العين في فضل الشيخين والصهرين والسبطين، وشرح الشفا، توفي سنة: 884هـ. الجواهر والدرر (3/ 1073) ، والضوء اللامع لأهل القرن التاسع (1/ 198 - 200) ، نظم العقيان في أعيان الأعيان (30 - 31) .

(2) الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (1/ 199) .

(3) الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (1/ 200) .

(4) هو أبو الخير، قطب الدين: محمد بن محمد عبد الله بن خيضر المعروف بالخيضري، نسبة لجد أبيه، حفظ القرآن، والتنبيه وألفية الحديث، والنحو، والملحة، ومختصر ابن الحاجب، قال ابن حجر: الحفظ، من تصانيفه: شرح ألفية العراقي، والخصائص النبوية، وطبقات الشافعية، وشرح التنبيه، والبرق اللموع في الخبر الموضوع، توفي سنة: 894هـ. ينظر: إنباء الغمر بأبناء العمر (4/ 145) ، والضوء اللامع لأهل القرن التاسع (9/ 117 - 124) ، نظم العقيان في أعيان ... الأعيان (162) .

(5) إنباء الغمر بأبناء العمر (4/ 145) .

(6) هو أبو النعيم وأبو الرضا: رضوان بن محمد بن يوسف العقبي، اشتدت عنايته بالرواية، وبالغ في الطلب، وقرأ بنفسه الكثير، واستوفى من الكتب بالسماع، والقراءة بالعلو وغيره، من تصانيفه: أصول الإسلام الستة، ومسند أحمد، إلا بعضه ملفقًا، ومسند الشافعي تامًا، وموطأ مالك، ومسند أبي حنيفة، وجميع شرحي: معاني الآثار للطحاوي، والسنن للدارقطني، والسيرة لابن هشام، كتب بخطه الجيد الكثير من الكتب، والأجزاء، والطباق، توفي سنة: 852هـ. ينظر: لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ (218) ، والضوء اللامع لأهل القرن التاسع (3/ 226 - 229) ، ونظم العقيان في ... أعيان الأعيان (112) .