من جنس من قال الله سبحانه وتعالى فيه: < ومنهم من بلمزك في لصدق!

ف! ن اغالو متها رضو! ن لم يعطو مئها! ذا هم يممتخالون! ولو أنهم رضو ما

ءاتيهم لله ورشوله- وقالوا ح! بنا لمحه سيؤتينا لله من فض! -ورسوله، إنا

الى ألله ريخبون *! إنما لضدقت للفقراء و لمسبهين [لمق 13]

و لعاملين علئها و لمؤلفة فلوبهع! وفي لرقاب والقرمين وفي سبيل الله وابن

السب! يل فريضة صت لله والله عليم! يم! (1 ) ) [التوبة / 58 - 60] .

ولا لهم أن يمنعوا السلظان ما يجب دفعه من الحقوق وان كان

ظالما كما امر النبي ع! يم لما ذكر جور الولاة، فقال:"ادوا إليهم الذي"

لهم، فان الله سائلهم عما استرعاهم". ففي"الصحيحين" (2) عن أبي"

هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ع! يم قال:"كانت بنو إسرائيل تسوسهم"

الانبياء (3) ، كلما هلك نبي خلفه نبي، وانه لا نبي بعدي، وسيكون

خلفاء فنكثر (4) "قالوا: فما تأمرنا؟ فقال:"فوا (5) ببيعة الاول فالاول،

ئم أعظوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم"."

وفيهما (6) عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال لنا رسول الله

الاصل:"عزيز حكيم".

اخرجه البخاري رقم (3455) ، ومسلم رقم (1842) من حديث أبي هريرة

-رضي الله عنه -.

علق الشيخ العميمين في"شرحه: 94":(في هذا دليل على ان الشريعة

سياسة؛ لان الانبياء ياتون بالشرائع سياسة؟ لان فيه إصلاح الخلق في معاملة

الله، وإصلاحهم في معاملة عباد الله، وهذه هي السياسة)اهـ.

سقطت من (ب) ، وال):"تعرفون وتنكرون".

(ب، ل) :"اوفوا".

اخرجه البخاري رقم (3603) ، ومسلم رقم (1843) .