فقد قال بعد ذلك: [البقرة/ 66] ، قالوا: للمتقين من أمة محمد

! ص، فلا تفعلوا مثل فعالهم. فحقيق بالمؤمن أن يحذر استحلال

محارم الله بأدنى الحيل، وان يعلم ان ذلك اشد (1) اسباب العقوبة.

ومن العجب العجاب: أن هذه الحيلة التي احتالها أصحاب

للسبت في الصيد قد فعلها طوائف من المفتين، حتى تعدى ذلك

إلى الحنبلية، فقالوا: إن الرجل إذا نصب شبكة قبل أن يحرم ليقع

فيه الصيد بعد إحرامه ثم أخذه بعد حله لم يحرم، وهذه بعينها

حيلة أصحاب السبت. وفي ذلك تصديق قوله تعالى: [التوبة/ 69] ، وقوله ع! ي!:"لتتبعن سنن من كان قبلكم"

حذو القذة بالقذة. . ."الحديث (2) ، وهو صحيح."

وهذا كله يدل على أن الحيل من أعطم المحرمات في دين

الله تعالى.

الوجه الخامس: قوله ع! ي!:"إنما الاعمال بالنيات وانما لكل"

امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسولي فهجرته إلى الله

ورسوله. . ."الحديث (3) ."

"الإبطال":"من اشد".

أخرجه البخاري رقم (3456) ، ومسلم رقم (69 آ 2) من حديث ابي سعيد

الخدري - رضي الله عنه -.

اخرجه البخاري رقم (1) ، ومسلم رقم (1907) من حديث عمر بن الخطاب

-رضي الله عنه -.