يعني أن القياس الظني يقدم عليه القطعي من كتاب وسنة، والقياس

القطعي لا تمكن معارضته للتص ا اغطعي إذ لا تعارض بين قطعيين،

وسيأتي القطعي من القياس والظني، وقوله:"فطن"مثلث الطاء،

والاولى في البيت الكسر لمناسبته (1) للبيت قبله.

635 وما روي من ذمه فقد عني به الذي على الفساد قد بني

يعني أن ما روي عن الصحابة - رضي الله عنهم -من ذم ا لقياس وا لرأي،

محمول على القياس الفاسد المخالف للنصوص ولا يريدون القياس

الصحيح. وقوله:"روي"و"عني"و"بني"أفعال ماضية مبنية للمفعول.

636 والحد والكفارة التقدير جوازه فيها هو المشهور

يعني أن مشهور مذهب مالك - كما نقله القرافي عن الباجي وابن

القصار - جواز دخول القياس في الحدود والكفارات والتقادير (2) .

مثاله في الحدود: قياس اللائط على الزاني بجامع إيلاج فرج في

فرج مشتهى طبعا محرم شرعا ه وقياس النبالش على السارق في الفطع

بجامع أخذ مال الغير من حرز مثله خفية.

ومثال دخوله في الكفارات: اشتراط الايمان في رقبة كفارة الظهار

واليمين قياشا على رقبة كفارة القتل خطأ.

ومثاله في التقديرات: تقدير أقل الصداق بربع دينار قياسا على

ط: لمجانسته.

انظر"شرح التنقيح": (ص/ 15 4) .