ودوام عليها بذكر الإله ... فإن الإله سريع النقم

ويؤيده قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11] وقوله تعالى {فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: 112] .

قال القاري: المحدث لا يسأل إلا عن اللفظ؛ وإلا فقلما يوجد حديث ذكروا أنه لا أصل له أو موضوع إلا وهو له معنى في الكتاب.

2319- معترك المنايا1.

تقدم في"أعمار أمتي".

2320- المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء.

قال في"المقاصد": لا يصلح رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بل هو من كلام الحرث بن كلدة طبيب العرب أو غيره.

نعم، روى ابن أبي الدنيا في الصمت عن وهب بن منبه قال:"اجتمعت الأطباء على أن رأس الطب الحمية، وأجمعت الحكماء على أن رأس الحكمة الصمت".

وللخلال عن عائشة:"الأزمة دواء"، وفي لفظ"الأزم"، وهو بفتح الهمزة وسكون الزاي: الحمية، وتتمته:"والمعدة داء، وعودوا بدنا ما اعتاد".

وأورد في"الإحياء"من المرفوع:"البطنة أصل الداء، والحمية أصل الدواء، وعودوا كل بدن ما اعتاد". قال مخرجه: لم أجد له أصلًا.

وللطبراني في"الأوسط"عن أبي هريرة مرفوعًا:"المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة؛ فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة، وإذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم".

وذكره الدارقطني في"العلل"، وقال: اختلف فيه على الزهري، ثم قال: لا يصح ولا يعرف من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ وإنما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن الحارث.

1 سبق في حديث:"423".