وأدهم يسفر عن ضده * كما سفر الليل إذ ودعا بعثت اليك به اخرسا * يناجى العيون بما استودعا صموت إذا زر جلبابه * لبيب فان حله امتعا تحيز انواره جامع (1) * يروح ويغدو له مجمعا تلاقى النفوس سرورا به * وتلقى الهموم به مصرعا فلا تعدلن به نزهة * فقد حاز ما تبتغى أجمعا وانشدني أبو بكر الزهيري (2) ، لابن طباطبا في الدفاتر: لله اخوان افادوا مفخرا * فبوصلهم ووفائهم اتكثر هم ناطقون بغير السنة ترى * هم فاحصون عن السرائر تضمر إن ابغ من عرب ومن عجم معا * علما مضى فيه الدفاتر تخبر حتى كأنى شاهد لزمانها * ولقد مضت من دون ذلك اعصر خطباء إن أبغ الخطابة يرتقوا * كفى (و) كفى للدفاتر منبر كم قد بلوت به الرجال وانما * عقل الفتى بكتاب علم يسبر كم قد هزمت به جليسا مبرما * لا يستطيع له الهزيمة عسكر قال محمد بن اسحق: قد استقصيت هذا المعنى وغيره مما يجانسه، في مقالة الكتابة وادواتها من الكتاب الذى الفته في الاوصاف والتشبيهات.

الكلام على القلم السرياني ذكر تيادورس (3) المفسر، في تفسيره للسفر الاول من التوراة.

ان الله تبارك وتعالى خاطب آدم باللسان النبطي وهو افصح اللسان السرياني (4) ، وبه كان يتكلم اهل بابل.

فلما بلبل الله الالسنة تفرقت الامم إلى الاصقاع والمواضع وتبقى لسان بابل على حاله.

فاما النبطي الذى يتكلم به اهل القرى، فهو سرياني مكسور غير مستقيم اللفظ.

وقال غيره: اللسان الذى يستعمل في الكتب والقراءة وهو الفصيح، فلسان اهل سوريا وحران.

والخط السرياني، استخرجه العلماء واصطلحوا عليه وكذلك سائر الكتابات.

وقال آخر: ان في احد الاناجيل أو في غيره من كتب النصارى، ان ملكا يقال له سيمورس، علم آدم الكتابة السريانية على ما في ايدى النصارى في وقتنا هذا.

و للسوريانيين ثلاثة اقلام وهى، المفتوح، ويسمى اسطر نجالا وهو اجلها واحسنها ويقال له الخط الثقيل.

ونظيره قلم المصاحف والتحرير.

المحقق (5) ، ويسمى اسكولثيا (6) ويقال له الشكل المدور، ونظيره قلم الوراقين.

والسرطا، وبه يكتبون الترسل ونظيره في العربية، قلم الرقاع.

وهذا مثال الخط السرياني... (7)

1 -ف (تخير انواعه جامعا) .

2 -ف (الزهري) .

3 -ف (قال) .

4 -ف (افصح من اللسان السرياني) .

5 -ف (المخفف) .

6 -ف (اسكوليثا) .

7 -جب على الهامش (اخللنا كما وجدنا في الدستور وكذلك في جميع الكتاب) .