وأحبلها عيسى، فقد"وجدت حبلى من الروح القدس" (متى 1/ 18) .

وكذا حل على التلاميذ"لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودًا" (أعمال 1/ 8) ، فصاروا يتكلمون بالروح القدس"فمتى ساقوكم ليسلموكم، فلا تعتنوا من قبل بما تتكلمون ولا تهتموا، بل مهما أعطيتم في تلك الساعة فبذلك تكلموا، لأن لستم أنتم المتكلمين، بل الروح القدس" (مرقس 13/ 11) .

وأخيرًا، فقد حل على أهل كورنثوس المؤمنين ببولس، لذا يخاطبهم"أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذي فيكم" (كورنثوس(1) 6/ 19)، فهؤلاء جميعًا يستحقون العبادة لو كان الإله قد حل فيهم، وامتلأوا منه.

ومما يدل على أن الروح القدس ليس إلهًا أن الكتاب المقدس يعتبر بعضًا ممن لم يسمعوا بالروح القدس - فضلًا عن الإيمان به - مؤمنين، بل ويعتبرهم تلاميذًا رغم جهلهم بهذا الإله المزعوم،"فحدث فيما كان أبلوس في كورنثوس أن بولس بعد ما اجتاز في النواحي العالية جاء إلى أفسس، فإذ وجد تلاميذ، قال لهم: هل قبلتم الروح القدس لما آمنتم؟ قالوا له: ولا سمعنا أنه يوجد الروح القدس" (أعمال 19/ 1 - 2) .

وأما ما يتعلق به النصارى على ألوهية روح القدس في قوله:"إن الله روح" (يوحنا 4/ 24) ، فهو استدلال خاطئ، لأن النص ليس إخبارًا عن ذات الله وطبيعته، بل هو إخبار عن صفة من صفاته فحسب، كقوله:"الله محبة" (يوحنا(1) 4/ 16) و"الله نور" (يوحنا(1) 1/ 5).

ومقصود يوحنا أن الله لا يُرى، إذ ليس هو جسدًا ماديًا مكونًا من لحم وعظم، وقد ورد عن لوقا ما يؤكد صحة هذا الفهم:"والروح ليس له لحم أو عظام" (لوقا 24/ 39) ،