وكسر الراء، على البناء للفاعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على «الرب» المتقدم في قوله تعالى: قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [1] .

ومفعول يصرف محذوف لدلالة الكلام عليه، وهو ضمير العذاب، والتقدير: من يصرف الرب عنه العذاب يوم القيامة فقد رحمه.

وقرأ الباقون «يصرف» بضم الياء، وفتح الراء، على البناء للمفعول، ونائب الفاعل ضمير يعود على «العذاب» المتقدم، والتقدير: من يصرف العذاب عنه يوم القيامة، وهذا لا يكون الا بأمر الله تعالى فقد رحمه الله بذلك [2] .

الصرف: رد الشيء من حالة الى حالة، أو ابداله بغيره، يقال: صرفته فانصرف، قال تعالى: ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ [3] .

وقال تعالى: أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ [4] .

والتصريف: كالصرف الا في التكثير، وأكثر ما يقال في صرف الشيء من حالة الى حالة، ومن أمر الى أمر [5] .

وتصريف الآيات: تبيينها.

وتصريف الدراهم في البياعات كلها: إنفاقها.

والتصريف في الكلام: اشتقاق بعضه من بعض.

وتصريف الرياح: صرفها من جهة الى جهة، وكذا تصريف السيول، والخيول، والامور [6] .

(1) سورة الانعام الآية 15

(2) قال ابن الجزري: يصرف بفتح الضم واكسر صحبة ظعن انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 47.

والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 425.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 203.

(3) سورة آل عمران الآية 152.

(4) سورة هود الآية 8.

(5) انظر: المفردات في غريب القرآن مادة «صرف» ص 279.

(6) انظر: تاج العروس مادة «صرف» ج 6 ص 165.