والثانية: من «أرجى» مثل «اعطى» .

واصل «مرجون» «مرجيون» فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا، ثم حذفت الالف لالتقاء الساكنين، وبقيت الجيم لتدل على الالف المحذوفة.

ومعنى القراءتين واحد وهو التأخير عن التوبة [1] .

«بشق» من قوله تعالى: وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ [2] قرأ «ابو جعفر» «بشق» بفتح الشين.

وقرأ الباقون بكسر الشين، والفتح، والكسر مصدران بمعنى واحد، وهو المشقة.

وقيل: الفتح مصدر، والكسر اسم مصدر.

و «بشق» في موضع الحال من الضمير المرفوع في «بالغيه» اي مشقوقا عليكم [3] .

«جاء في اللسان» :

«الشق، والمشقة» : الجهد والعناء، ومنه قوله عز وجل: إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ واكثر القراء على كسر الشين.

معناه: الا بجهد الانفس، وكأنه اسم، وكان «الشق» [4] فعل.

وقرأ «ابو جعفر» وجماعة: «الا بشق الانفس» بالفتح.

قال «ابن جني» ت 392 هـ: وهما بمعنى اهـ [5] .

(1) انظر: النشر في القراءات العشر ح 2 ص 33.

والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 506.

والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 284.

(2) سورة النحل الآية 7.

(3) قال ابن الجزري: بشق فتح شينه ثمن.

انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 141.

والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 367.

والتبيان في اعراب القرآن ح 2 ص 790.

وتفسير الطبري ح 5 ص 476.

(4) بفتح الشين

(5) انظر: لسان العرب مادة «شقق» ح 1 ص 183.