الْجَوْنِيِّ عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"من قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ".
وَبِهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَعْلَجٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابن مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عنه عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ فقال: أية ارض نقلني وَأَيَّةُ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيْنَ أَذْهَبُ أَوْ كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا أَنَا قُلْتُ فِي آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ بِغَيْرِ مَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَا.
وَبِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا دَعْلَجٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ ابن هَارُونَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَرَأَ عَلَى الْمِنْبَرِ وفاكهة وأبا فَقَالَ هَذِهِ الْفَاكِهَةُ قَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا الأَبُّ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ فَقَالَ لَعَمْرُكَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ التَّكَلُّفُ يَا عُمَرُ.
قُلْتُ أنا: حسبك لشيخي الإسلام وإمامي الهدى وخليفتي رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الهاديين الراشدين وتوقفهما وإحجامهما عن تفسير آية من كتاب اللَّه جل وعز وهما أعلم الخلق بالله عز وجل بعد رَسُول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وبرسوله وبكتاب اللَّه وتأويله فماذا عسى أن نقول فِي جسارة المعتزلة والأشاعرة وبقية المتكلمين الضالين فِي تأويل صفات الرحمن عز وجل الَّتِي نطق بها القرآن ونقلها الأئمة الأثبات والعلماء الثقات.
وَبِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْقَافِلائِيُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القرظي قال: قال معاوية ابن أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ: اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لما أعطيت ولا معطي لما مَنَعْتَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ سَمِعْتُ هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
وبه قَالَ حدثنا شعيب بن محمد الراحبان حَدَّثَنَا علي بْن حرب حَدَّثَنَا الحسين