/ وقال: شاوٍ مِشَلّ شَلُولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُ (1) وهذه الألفاظ في معنى واحد.

وقد وقع لزهير نحوه كقوله: فأقسمت جهدًا بالمنازل من منى * وما سحفت فيه المقاديم والقمل (2) كيف يقول (3) هذا في قصيدة يقول فيها: وهل ينُبت الخَطِّي إلا وشيجه، وتغرسُ إلا في منابتها النخل (4) / وكقول الطِّرماح: سوف تدنيك من لميسَ سبنتا * ة امارتْ بالبول ماء الكراض (5) السبنتاة: الناقة الصلبة.

والكراض: ماء الفحل، أسالت ماء الفحل مع البول، فلم تعقد عليه، ولم تحمل، فتضعف والمائر: السائل.

(1) الجمهرة 1 / 153 وفى اللسان 13 / 385 ورجل مشل وشلول، وشلشل وشول: خفيف سريع قال الاعشى: وقد غَدَوْتُ إلى الحانُوت يتبعُني * شاوٍ مِشَلّ شلول شلشل شول وقال أبو بكر في بيت الاعشى: الشاوى: الذى شوى، والشلول: الخفيف، والمشل: المطرد،

والشلشل: الخفيف القليل، وكذلك الشول: والالفاظ متقاربة، أريد بذكرها والجمع بينها المبالغة"وانظر المعاني الكبير لابن قتيبة 1 / 379 (2) كذا في ديوانه ص 99."

وفى م، ك، س:"وما سفحت".

س، ك:"المقادم".

وقال ثعلب في شرحه:"سحفت"حلقت.

والمنازل: حيث ينزل الناس من منى.

والمقاديم: مقاديم الرؤوس، والقمل: يريد الشعر الذى فيه القمل.

(3) س، ك:"يقال".

(4) ديوانه ص 115 وقال ثعلب في شرحه:"الخطى: الرماح، نسبها إلى الخط، وهى جزيرة ترسى إليها سفن الرماح."

يقول: لا تنبت القناة إلا القناة.

والوشيج: القنا، واحدها وشيجة، والوشوج: دخول الشئ بعضه في بعض.

يعنى أنهم كرام ولا يولد الكرام إلا في موضع كريم"."

(5) في اللسان 9 / 93"قال ابن برى: الكراض في شعر الطرماح: ماء الفحل، فيكون على هذا القول من باب إضافة الشئ إلى نفسه ... وصف هذه الناقة بالقوة، لانها إذا لم تحمل كان أقوى لها ... وقال ابن الاعرابي: الكراض: ماء الفحل في رحم الناقة."

وقال الجوهرى: الكراض ماء الفحل تلفظه الناقة من رحمها بعد ما قبلته، وقد كرضت الناقة إذا لفظته"وانظر هناك تفصيل الخلاف في ذلك بين العلماء."

والكامل للمبرد 1 / 97.