فقالا: هو مُحْدَث" (1) ."

وعن منصور عن إبراهيم قال: هو مُحْدَث (2) .

وفي المقابل فقد نقل عن جماعة استحبابه وفعله لا سيما وأن منهم من ذهب إلى أن أول من صنع ذلك هو ابن عباس (3) .

ومن الذي كانوا يفعلونه الحسن البِصْرِيُّ فقد روى الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي عن أبي عَوَانَة قال:"رأيتُ الحسن البِصْرِيَّ يوم عرفة بعد العصر جلس فدعا وذكر الله عز وجل فاجتمع الناس" (4) .

وفي رواية:"رأيت الحسن خرج يوم عرفة من المقصورة بعد العصر فقعد فعرَّف" (5) .

وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى عن التعريف في الأمصار:"أرجو أن لا يكون به بأس" (6) .

قال الإمام النووي:"وقد فعله غير واحد الحسنُ، وبكرٌ، وثابتٌ، ومحمد بن واسع، كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة".

فما هو الحق الذي نرتضيه في خضم هذا الاختلاف الواضح؟

إن من يتتبع ما ذكرت لك من خلال الأسطر السابقة يتبين له أن رجال السلف الصالح الذين شهد لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخيرية لم يجتمعوا على اجتهاد واحد يتفقون عليه في

(1) السنن الكبرى للبيهقي برقم (9561) .

(2) نفس المرجع والرقم.

(3) نفس المرجع والرقم باب التعريف بغير عرفات.

(4) السنن الكبرى برقم (9560) .

(5) نفس المرجع والرقم.

(6) اُنظر حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح نور الإيضاح في مناسك الحج للنووي ص 332 وتهذيب تحفة الحبيب ...