الله - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ قَلَّ مَالُهُ، وَكثُرَ عِيَالُهُ، وَحَسُنَ صَلاتُهُ، وَلَمْ يَغْتَبِ الْمسْلِمِينَ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ مَعِى كهَاتَيْنِ".

991 -حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى، عن شعبة، حدثنى قتادة، عن عبد الله بن أبى عتبة، عن أبى سعيد الخدرى، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد حياءً من العذراء في خدرها، وقال:"لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا يُحَجَّ الْبَيْتُ".

991 -صحيح: هما حديثان:

1 -فالشطر الأول: أخرجه البخارى [3369] ، ومسلم [2320] ، وابن ماجه [4180] ، وأحمد [3/ 71] ، وابن حبان [6306] ، والطيالسى [2222] ، وابن أبى شيبة [25346] ، والبيهقى [20575] ، وابن الجعد [994] ، وجماعة، من طرق عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن أبى عتبة عن أبى سعيد به .... وقتادة صرح بالسماع كما يأتى [برقم 1156] .

2 -وأما الشطر الثاني: فظاهره أنه موقوف على أبى سعيد، لكن أخرجه ابن حبان [6750] ، من طريق المؤلف بإسناده به مرفوعًا ....

وسياقه عند المؤلف يقتضى الوقف، وعلى كل حال: فلْنعدَّه مرفوعًا، فقد اختلف في سنده على شعبة وقفًا ورفعًا، فرواه عنه يحيى القطان به مرفوعًا كما مضى. وتابعه عبد الرحمن بن مهدى عند البخارى [2/ 578] ، معلقًا. ووصله الحاكم [4/ 500] ، وتابعهما آدم بن أبى إياس على رفعه عن شعبة عند الحاكم أيضًا.

وخالفهم: وكيع بن الجراح، فرواه عن شعبة بإسناده به موقوفًا ... ، كما أخرجه نعيم بن حماد في"الفتن" [رقم 1816] ، وتابعه أبو داود الطيالسى عند الحاكم [4/ 500] ، والوجه المرفوع ظاهر الرجحان ولا يُعارضه الوقف كما ذكرناه مرارًا، لاسيما في مثل هذا المقام.

لكن خولف شعبة في متنه، خالفه أبان العطار وعمران القطان والحجاج بن الحجاج وابن أبى عروبة وغيرهم، كلهم رووه عن قتادة بإسناده بلفظ"ليحجن البيت وليعتمرنَّ بعد خروج يأجوج ومأجوج"وسيأتى [برقم 1030] ، ورجَّح البخارى هذا اللفظ لاتفاق هؤلاء عليه عن قتادة؛ ولأن في لفظ شعبة ما يصطدم مع لفظ الجماعة الماضى، لكن جمع الإمام بين اللفظين في"الصحيحة" [5/ 556] ، فإن مشى هذا الجمع ولم يظهر فيه التكلُّف، فلا بأس بذلك. وإلا فقول الجماعة أولى. وراجع"الفتح" [3/ 455] .