= أخرجه أبو نعيم في"أخبار أصبهان" [2/ 220/ الطبعة العلمية] ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة ثنا أبو عبد الله محمد بن سعد بن مقرن إملاءً في بيته سنة ثلاثمائة ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن أبى زائدة وجنادة بن سلم.

قلتُ: وهذا إسناد مستقيم إليهما.

5 و 6 - والفضل بن موسى السينانى ومحمد بن يعلى: ذكره الدارقطنى في"العلل" [4/ 214] .

7 و 8 - وعبدة بن سليمان وعبد الرحمن بن محمد المحاربى قالا: حدثنا محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو سلمة، عن أبى هريرة به نحوه ... وأخرجه الطبرى في"تهذيب الآثار" [ص/ 367 - 368/ الجزء المفقود/ طبعة دار المأمون] ، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عبدة وعبد الرحمن به ...

قال الطبرى:"وهذا خبر - عندنا - صحيح سنده".

قلتُ: بل هو معلول لا يثبت كما يأتى. ثم جاء حماد بن سلمة وسعيد بن عامر وخالفا الجميع في إسناده، فروياه عن محمد بن عمرو فقالا: عن أبى سلمة به مرسلًا ... ، هكذا ذكره الدارقطنى في"العلل" [4/ 214] .

ورواية سعيد بن عامر: قد أخرجها الطحاوى في"شرح المشكل" [6/ 77] ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ به ...

قلتُ: الظاهر أن هذا الاختلاف في سنده إنما هو من محمد بن عمرو نفسه، فهو صاحب أوهام وأخطاء مع كونه صدوقًا.

نعم: لعل من رواه عنه على الوجه الثاني"عنه عن أبى سلمة عن أبى هريرة به ..."قد سلك الجادة في إسناده، بل رأيت الدارقطنى قد جزم بذلك في"العلل" [4/ 214] ، فقال:"وذكْرُ أبى هريرة فيه وهم"، ويؤيده: أن محمد بن إبراهيم قد تابع محمد بن عمرو في روايته عن أَبى سلمة عن طلحة به ...

كما أخرجه ابن ماجه [3925] ، وأحمد [1/ 163] ، وابن حبان [2982] ، والطبرى في"تهذيب الآثار" [ص/ 369 - 370، 371/ الجزء المفقود/ طبعة دار المأمون] ، والطحاوى في"شرح المشكل" [6/ 77] ، وابن أبى عمر العدنى في"مسنده"كما في"مصباح الزجاجة" [2/ 264] ، والبيهقى في"سننه" [6322] ، =