= قلت: بل هو حسن فقط، للكلام الذي في عاصم بن أبى النجود، فقد تكلم جماعة في حفظه، إلا أنه لا يزال صدوقًا متماسكًا من أئمة القراء والحروف، وقال البزار عقب روايته:"وهذا الحديث: قد رواه غير واحد عن عاصم".

قلتُ: وقد توبع عليه عاصم: تابعه مسعود بن مالك أبو رزين العقيلى على نحوه عن زر بن حبيش دون قصة الحية في آخره: عند البزار [5/ 1838] ، والمؤلف [5173] ، والشاشى في"مسنده" [رقم 608] ، وأحمد [1/ 462] ، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن أبى رزين به.

قال البزار:"ولا نعلم روى أبو رزين عن زر عن عبد الله حديثًا مسندًا إلا هذا الحديث".

قلتُ: كلا، بل أسند عنه غير هذا، وللأعمش في هذا الحديث إسنادان آخران:

الأول: يرويه عن إبراهيم النخعى عن علقمة بن قيس عن ابن مسعود به نحوه ... أخرجه البخارى [عقب رقم 3139] ، والبزار في"مسنده" [4/ رقم 1521] ، والنسائى في"الكبرى" [11642] ، وأحمد في"مسنده"كما في"التغليق" [4/ 358] ، وابن النجار في"التاريخ المجدد لمدينة السلام" [1/ 254] ، وغيرهم من طرق عن إسرائيل عن الأعمش ومنصور كلاهما عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به.

قلت: وهذا الطريق قد انتقده الدارقطنى على البخارى في"الإلزامات والتتبع" [ص 233 - 234] ، وقال:"رواه أصحاب الأعمش منهم: أبو معاوية وحفص وسليمان بن قرم عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله، ولم يتابع إسرائيل عن علقمة".

قلت: لكن صنيع البخارى في إخراجه الوجهين في"صحيحه"يدل على أن الوجهين عنده محفوظان. وسعة حفظ الأعمش تؤيد هذا؛ والبخارى أقعد بعلم العلل من الدارقطنى عندنا، على جلالة الآخر في هذا الفن جدًّا.

والوجه الثاني: يرويه الأعمش عن إبراهيم النخعى عن الأسود بن يزيد النخعى عن ابن مسعود به نحوه .... أخرجه البخارى [1733، 4647، 4650] ، ومسلم [2234] ، والنسائى [2283] ، وأحمد [1/ 456] ، وابن حبان [708] ، والطبرانى في"الكبير" [10/ رقم 10148] ، والمؤلف [5158] ، والبزار في"مسنده" [5/ رقم 1619] ، وابن أبى شيبة [19902] ، والشاشى في"مسنده" [رقم 416] ، وأبو الحسن بن ثرثال في"حديثه" [رقم 49 / ضمن مجموع أجزاء حديثية] ، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن إبراهيم به.=