= العطار في"فتيا وجوابها" [رقم/ 10/ بترقيمى/ مخطوط] ، وأبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام [5/ 944] ، من طريق محرز بن عون عن عثمان بن مطر الشيبانى عن عبد الغفور عن أبى نصيرة عن أبى رجاء العطاردى عن أبى بكر الصديق به نحوه.

وهو عند الطبراني وعنه العطار، وابن أبى عاصم وعنه التيمى، والهروى باختصار، قال الهيثمى في"المجمع" [10/ 346] ، ونقله عنه المناوى في"الفيض" [4/ 354] :"رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف".

قلتُ: قصَّر الهيثمى في إعلاله بعثمان وحده مع أن شيخه عبد الغفور هو أبو الصباح الذي يقول عنه ابن حبان:"كان يضع الحديث"، وقال البخارى:"تركوه"، وترجمته مظلمة في"اللسان" [4/ 43] ، وعثمان بن مطر: إلى الترك أقرب منه إلى الضعف، وبعثمان وشيخه: أعله ابن كثير في"تفسيره" [2/ 124/ طبعة دار طيبة] فقال:"عثمان بن مطر وشيخه ضعيفان". وفى عبارته تسامح لا يخفي، وباقى رجاله ثقات. وأبو نصيرة: هو مسلم بن عبيد. وأبو رجاء: هو العطاردى التابعى النبيل.

والحديث: قد ضعف سنده البوصيرى في"إتحاف الخيرة" [7/ 148] ، والمناوي في"التيسير بشرح الجامع الصغير" [2/ 284/ طبعة مكتبة الشافعي] .

• تنبيه: قد تصحَّف"أبو نصيرة"عند ابن أبى عاصم وعنه التيمى إلى"أبى بصير"بالباء فقال الإمام الألبانى في ظلال الجنة [1/ 4] :"وأبو بصير إن كان العبدى الكوفى فهو مقبول عند العسقلانى، وإن كان غيره فلم أعرفه".

قلتُ: وليس هو هذا ولا ذاك، وقد عزاه الإمام إلى مسند المؤلف، فلو أنه تأمل إسناده؛ لرآه فيه"أبا نصيرة"بالنون. ولكن كفى بالمرء نُبْلًا. وهكذا وقع عند الرافعى أيضًا:"أبى بصير"فانتبه. وقد وقع عند أبى العلاء العطار والهروى:"أبى نصير"، وليست تصحيفًا! فقد ذكر البخارى في ترجمته من"تاريخه" [7/ 267] ، أن بعضهم كان يروى عنه ويكنيه بـ:"أبى نصير"بدون هاء في آخره.

وللحديث: شاهد بلفظه عن جابر بن عبد الله به مرفوعًا. أخرجه الحافظ ابن مت الهروى في"ذم الكلام" [5/ رقم/ 945] ، وسنده لا يسلم من قادحة، بل لا أراه محفوظًا أصلًا، وله شواهد أخرى تالفة.