7 - ص 68 س 17: «أبو البركات محمد. . . أبي محمد» . وتمام النص: «أبو البركات محمد ابن الشيخ أبي علي الحسين بن أبي محمد» .

8 -ص 68 س 18: «إبراهيم بن. . . محمد» . والنص هو: «إبراهيم بن عبد الله بن رواحة بن عبيد بن محمد» .

9 -ص 68 س 19: «الخزرجي. . .» وتمام النص: «الخزرجي الحموي المنعوت بالنفيس، بحماة» .

10 -ص 68 س 23: «بن عوف. . . التنوخي» . وتمام النص: «بن عوف، وأبي طالب أحمد بن المسلّم بن رجاء التنوخي» .

11 -ص 69 س 1: «بن عبد الرحمن. . . آخر عمره» . والصواب: «بن عبد الرحمن المسعودي. وحدّث، وأضر في آخر عمره» .

12 -ص 69 س 2: «وبيته مشهور بالفضل والحديث. . . واحد» .

وتمام النص: «وبيته مشهور بالفضل والحديث والتقدم، وقد حدّث منهم غير واحد» .

13 -ص 73 س 9: «هبة الله بن. . .» وتمامه: «هبة الله بن البتيت» .

14 -ص 77 س 2: «بن معالي. . .» . وتمام النص: «بن معالي الكتاني» .

15 -ص 90 س 8: «منصور ابن الشيخ أبي الفتح. . . الشيخ» . وتمام النص: «منصور ابن الشيخ أبي الفتح أحمد ابن الشيخ» . والطريف أنّ (المحقّق) أحال على «تاريخ الإسلام» ، فلو افترضنا أنّ الكلمة استعصت عليه في المخطوط لعرفها من هناك، وقد قال الذهبيّ في ترجمته: «منصور بن أبي الفتح أحمد. . .» إلخ، فما فائدة الإحالة على المصدر من غير استفادة منه؟

16 -ص 90 س 11: «ومن أبي محمد (كذا) بن إسحاق. . . وأبي طالب المبارك بن حضير (كذا) . . . أبي محمد عبد الله الخشاب (كذا) . . .

وابن شاتيل. وحدث هو وأبوه وحدث (كذا) ». فتأمّل هذا النصّ الذي لم يستطع (المحقّق) الفاضل قراءته، ووقع فيه بعد ذلك من التصحيف والتحريف