طينته» فحسن اللفظ أصل في البلاغة، ومجانبة الاشتراك الموهم، من بديع الفصاحة.

[48] {قالُوا سِحْرانِ تَظاهَرا.}

(عس) (1) قيل (2) إنّهم أرادوا موسى ومحمدا عليهما الصلاة والسلام وقيل (3) : موسى وهارون، وقيل (4) : عيسى ومحمدا صلى الله على جميعهم ومن قرأ (5) : {سِحْرانِ} فإنّهم أرادوا بهما (6) التوراة والقرآن وقيل (7) التوراة والإنجيل، وقيل (8) : الإنجيل والفرقان، والله أعلم.

(1) التكميل والإتمام: 66 أ.

(2) أخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 84 عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 227 عن ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 420 ونسبه لعبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(3) أخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 84 عن مجاهد. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 227 عن مجاهد، وذكره ابن كثير في تفسيره: 6/ 252 عن مجاهد وقال ابن كثير: «وهذا قول جيد وقوي» ، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 420 ونسبه للفريابي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير.

(4) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 228 عن قتادة. وذكره ابن كثير في تفسيره: 6/ 252 وقال: «وهذا فيه بعد لأن عيسى لم يجر له ذكر هاهنا» .وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 421 ونسبه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة.

(5) وهي قراءة الكوفيين. انظر: حجة القراءات: 547، البدور الزاهرة: 241.

(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 84 عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 228 عن ابن عباس والسدي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 420، 421، ونسبه لابن أبي حاتم عن عاصم الجحدري والسدي وابن عباس.

(7) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 228 عن أبي مجلز وإسماعيل بن أبي خالد. وذكره القرطبي في تفسيره: 13/ 294 عن أبي رزين. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 421، ونسبه للفريابي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي رزين ورجح الطبري في تفسيره: 20/ 85 هذه القراءة واختار هذا القول.

(8) أخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 85 عن الضحاك، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: -