فهذا تفسير أسمائها عند العرب المستعربة، والله أعلم.

[37] {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ... } .

(عس) (1) : قيل في النسيء: إنه رجل من بني كنانة، وهو حذيفة بن عبد ويلقب ب «القلمس» كان يحل المحرم، ويحرم صفرا ثم يحل بعد ذلك صفرا، ويحرم المحرم، وكانت العرب تدين به. حكى ذلك الطبري (2) ، فيكون تقدير الكلام على هذا: إنما فعل النسيء.

وقيل في النسيء: إنه الفعل وهو من نسّأ الله في أجلك بمعنى: أخره (3) .

والله أعلم

(سي) : إنّما لقّب حذيفة بالقلمس لجود فيه، إذ القلمس من أسماء البحر (4) ، أنشد صاحب الدلائل (5) :

قلامسة ساسوا الأمور فأحكموا ... سياستها حتى أقرت لمردف

وقيل: إن الذين كانوا يفعلون ذلك جماعة منهم حذيفة ونعيم بن ثعلبة، ذكره أبو علي البغدادي (6) .

(1) التكميل والإتمام: 39 ب.

(2) أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 249 عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وضعفه ابن عطية في المحرر الوجيز: 6/ 488.

(3) ذكره الفراء في معاني القرآن: 1/ 437، وأبو عبيد في غريب الحديث: (2/ 158، 159) وانظر تفسير الطبري: 14/ 243، وتفسير القرطبي: 8/ 136.

(4) اللسان: 6/ 181 (قلمس) .

(5) لم أقف على كلامه هذا فيما تيسر لي من نسخ كتابه المخطوطة.

(6) أبو علي البغدادي: (228 - 356 هـ‍) . هو إسماعيل بن القاسم بن عيذون القالي، أبو علي. الإمام اللغوي، الشاعر، الأديب. رحل إلى الأندلس سنة 328 هـ‍، ومات بقرطبة. صنف النوادر المسمى: أمالى القالي، والبارع في اللغة، والأمثال ... وغير ذلك. أخباره في جذوة المقتبس: 1/ 254، ووفيات الأعيان: (1/ 226 - 228) ، نفح