منحول ملحون. لم يبين وجه اللحن. وقال أبو محمد بن عطية (1) : الرواية بنصب «بشاشة» وكف التنوين، ولم يبين وجه نصبها، ولا وجه حذف التنوين.

[/56 ب] قال المؤلف - وفقه الله: ونصب «البشاشة» على التمييز المنقول/من الفاعل. والأصل: «وقل بشاشة الوجه» برفع «البشاشة» وخفض «الوجه» ثم نصب «البشاشة» على التمييز ورفع «الوجه» بالفاعلية إلا أنه وسط التمييز بين الفعل والفاعل وذلك جائز إجماعا.

قال الشاعر (2) :

ونارنا لم ير نارا مثلها ... قد علمت [ذاك] (3) معد كلها

أراد: لم ير مثلها نارا. وحذف التنوين لالتقاء الساكنين قراءة (4) من قرأ:

{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ ... } (5) بحذف التنوين من «أحد» (6) ، ومثله: قراءة {وَلا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ} (7) بفتح الراء مع حذف التنوين من «سابق» (8) ، ومثل ذلك قول الشاعر (9) :

(1) المحرر الوجيز: 4/ 414.

(2) لم أعرف من هو هذا الشاعر، والبيت في شرح الجمل لابن عصفور: 2/ 283، وشرح الكافية الشافية: 2/ 779، غير منسوب.

(3) في الأصل و (ع) : «ذلك» ، والمثبت في النص من (ق) ، (م) .

(4) في (ق) : «كقراءة» .

(5) سورة الإخلاص: آية: 1.

(6) وهي قراءة أبي عمرو، وابن سيرين، والحسن، ونصر بن عاصم، وعبد الله بن أبي إسحاق، وأبان بن عثمان، وزيد بن علي، وأبي السمال، ويونس، ومحبوب، والأصمعي. انظر معاني القرآن للفراء: 3/ 300، وتفسير الطبري: 30/ 222، والسبعة في القراءات لابن مجاهد: 701، والكشف عن وجوه القراءات لمكي: 2/ 391، والكشاف: 4/ 298، والبحر المحيط: 8/ 528، ومعجم القراءات القرآنية: 8/ 271.

(7) سورة يس: آية: 40.

(8) وهي قراءة عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الخطفي. انظر إعراب القرآن للنحاس: 3/ 395، وتفسير القرطبي: 15/ 33، والبحر المحيط: 7/ 338، ومعجم القراءات: 5/ 209.

(9) هو أبو الأسود الدؤلي، والبيت له في الكتاب لسيبويه: 1/ 169، ومعاني القرآن للفراء: