(سه) (1) هو: زكريا بن آذن (2) ، ويحيى ابنه كان اسمه في الكتاب الأول: حيا (3) .وكان اسم سارة زوجة ابراهيم يسارة وتفسيرها بالعربية: لا تلد.

فلما بشرت بإسحاق قيل لها: سارة سماها بذلك جبريل، فقالت لإبراهيم: لم نقص من اسمي حرف؟ فقال ذلك إبراهيم لجبريل فقال: إنّ الحرف قد زيد في اسم ابن لها من أفضل الأنبياء، اسمه حيا، ويسمى يحيي، ذكره النقاش (4) .

[37] {وَجَدَ عِنْدَها رِزْقًا} .

(عس) (5) : الإشارة إلى مريم رضي الله عنها، و «الرزق» هنا: فاكهة الشتاء كان يجدها في الصيف، وفاكهة الصيف كان يجدها في الشتاء. وكان ذلك ينزل عليها من الجنة (6) .

وقيل (7) : إنها/لم ترضع ثديا قط. وقيل (8) : كان كلامها بذلك وهي [/35 ب] صغيرة، كما تكلم ابنها في المهد.

(1) التعريف والإعلام: 20.

(2) كذا نسبه ابن قتيبة في المعارف: 52، والبغوي في تفسيره: 1/ 296، وفي المحبر لابن حبيب: 387: «زكريا بن بشوى» ، وفي تفسير الطبري: 11/ 508: «زكريا بن أدو بن برخيا» .

(3) ذكره الشوكاني في فتح القدير: 1/ 337 عن القرطبي وقال: «والذي رأيناه في مواضع من الإنجيل أنه يوحنا» .

(4) ونقله الثعلبي في عرائس المجالس: 336 عن أبي القاسم الجنيد عن أبي منصور الخمشاوي عن عمر بن عبد الله المقدسي. ونقله القرطبي في تفسيره: (4/ 75، 76) عن النقاش ولم يعلق عليه وهذا الخبر لم يبن على دليل تقوم به الحجة.

(5) التكميل والإتمام: (14 ب، 15 أ) .

(6) أخرجه الطبري في تفسيره: (6/ 353 - 356) عن ابن عباس، ومجاهد، والربيع بن أنس، والضحاك، والسدي. وانظر المحرر الوجيز: 3/ 94، وزاد المسير: 1/ 380، وتفسير ابن كثير: 2/ 28.

(7) نقله البغوي في تفسيره: 1/ 297، وابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 380 عن الحسن، وذكره الزمخشري في الكشاف: 1/ 427، وابن عطية في المحرر الوجيز: 3/ 95، دون عزو.

(8) نص هذا القول في الكشاف: 1/ 427، ونقل نحوه البغوي في تفسيره: 1/ 297، وابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 380 عن الحسن.