وأما «المسطار» ، فهي التي فيها حلاوة (1) .

وأما «أم زنبق» (2) ، فقيل لها ذلك تشبيها بالزئبق (3) في بريقه وصفائه /، قال الشاعر (4) [/26 أ]

خمطة كالدهان في لون تبر ... عانس عاتق لها ريح عطر

وأما «السبيئة» فهي الخمر المشتراة يقال: سبأتها أسبؤها سباء إذا اشتريتها (5) .

وأما «الرساطون» ، فاسم رومي عربته العرب (6) .قال الشاعر (7) :

= أخباره في: الشعر والشعراء: 2/ 653 - 658، والمؤتلف والمختلف للآمدي: 119، والإصابة: 7/ 131 - 133. والبيت له في المختار من قطب السرور: 36، والصحاح واللسان، وصدره: * عقار كماء النيء ليست بخمطة *

(1) ذكره ابن السكيت في تهذيب الألفاظ: 217.وابن دحية في تنبيه البصائر: 59 أ، وقيل: هو رومي معرب. انظر المعرب للجواليقي: 369، واللسان: 4/ 364، 365 (سطر) .

(2) ذكر ابن دحية في تنبيه البصائر: 5 أأنه من دهن الياسمين.

(3) في الأصل، (ع) : «الزئبق» ، والمثبت من المختار من قطب السرور: 36.قال الجوهري في الصحاح: 4/ 1488 (زبق) : «هو فارسي معرب» . وانظر المعرب للجواليقي: 218، واللسان: 10/ 137، (زبق) .

(4) لم أعرف قائله، والبيت في المختار من قطب السرور: 36، غير منسوب أيضا.

(5) ينظر المختار من قطب السرور: 33، وفي اللسان: 1/ 93 (سبأ) : «سبأ الخمر يسبؤها وسباء ومسبأ واستبأها: شراها» . وأنشد لإبراهيم بن هرمة: كأس بفيها صهباء معرقة يغلو بايدي التجار مسبؤها

(6) المعرب للجواليقي: 205، وقال: «شراب يتخذه أهل الشام من الخمر والعسل» . وقال في اللسان: 13/ 180: « ... أعجمية، لأن فعالولا وفعالونا ليسا من أبنية كلامهم» .

(7) هو الوليد بن يزيد كما ذكر ابن الرقيق، وأورد البيتين. انظر المختار من قطب السرور: 36.