وَكَذَا لَهُ"تَارِيخٌ"عَلَى الْحَوَادِثِ أَيْضًا.

وَلِلْقَاضِي الْفَقِيهِ الشِّهَابِ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ أَبِي الدَّمِ، عَصْرِيِّ ابْنِ الصَّلَاحِ، كِتَابٌ مُفِيدٌ، بَلْ لَهُ آخَرُ عَلَى الْحُرُوفِ، ابْتَدَأَهُ بِـ: سِيرَةٍ نَبَوِيَّةٍ، ثُمَّ بِالْخُلَفَاءِ، ثُمَّ بِالْفُقَهَاءِ، ثُمَّ بِالْمُتَكَلِّمِينَ، ثُمَّ بِالْمُحَدِّثِينَ، ثُمَّ بِالزُّهَّادِ، ثُمَّ بِالنُّحَاةِ، وَاللُّغَوِيِّينَ، وَالْمُفَسِّرِينَ، وَالْوُزَرَاءِ (وَالقُضَاةِ) (1) وَالْمُقَدَّمِينَ (2) ثُمَّ الشُّعَرَاءِ، كُلُّ هَؤُلَاءِ مِنَ الْمُحَمَّدِينَ، ثُمَّ سَرَدَ الْكِتَابَ (3) عَلَى الْحُرُوفِ مُبْتَدِئًا بِالصَّحَابَةِ، ثُمَّ بِالْخُلَفَاءِ عَلَى التَّرْتِيبِ الْمَذْكُورِ، وَخَتَمَ بِالنِّسَاءِ فِي كُلِّ حَرْفٍ، وَسَمَّاهُ:"التَّارِيخُ الْمُقَفَّى" (4) وَقَفْتُ مِنْهُ عَلَى مُجَلَّدٍ، وَكَانَ عِنْدَ الْجَمَالِ ابْنِ سَابِقٍ مِنْهُ ثَلَاثُ مُجَلَّدَاتٍ، بَلْ عِنْدَهُ التَّارِيخُ الْآخَرُ.

وَكَذَا لِلْمُؤَيَّدِ صَاحِبِ حَمَاةَ"تَارِيخٌ" (5) انْتَقَى مِنْهُ الذَّهَبِيُّ.

وَلِلْحَافِظِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الذَّهَبِيِّ:"تَارِيخُ الْإِسْلَامِ"فِي زِيَادَةٍ عَلَى عِشْرِينَ

(1) ساقط من باقي النسخ.

(2) المقدم: هي مرتبة وظيفية مرموقة، ظهرت منذ العصر الأيوبي، قد يكون صاحبها من العسكريين، أو من الموظفين الكبار. انظر: مصطفى الخطيب، معجم المصطلحات والألقاب التاريخية، ص 403.

(3) في ق، ز الكاتب.

(4) قال روزنثال معلقًا:"إن كلمة (المقفى) المذكورة هنا و (المقتفى) في (الإعلان ص 421) هي خطأ، ويجب أن تقرأ (المظفري) ". انظر: ص 674. وانظر: شاكر مصطفى، التاريخ العربي، 2/ 256.

(5) هو: المختصر في أخبار البشر. طبع بإستانبول قديمًا، 1286 هـ؛ وفي مصر، 1325 هـ. وطبع بتحقيق: مجموعة من الباحثين بإشراف: حسين مؤنس، نشر: دار المعارف، مصر، 1998 م. وقال بشار عواد عن منتقى الذهبي:"ولم يصل إلينا انتقاء الذهبي". انظر: الذهبي ومنهجه، ص 255.