بالرأي (1) .

وصح عن أبي بكر وعمر وعثمان وابن الزبير: صلاة الجمعة قبل زوال الشمس (2) ، وذلك بحضرة الصحابة - صلى الله عليه وسلم - (3) ، فخالفوهم ولم يقولوا: مثل هذا لا يقال بالرأي (4) .

= يوما، وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف". قال الحافظ في التلخيص الحبير (1/ 171) : )"وأبو سهل وثقه البخاري وابن معين وضعفه ابن حبان .... قال النووي:"قول جماعة من مصنفي الفقهاء أن هذا الحديث ضعيف مردود عليهم".

(1) قول الحنفية في أقصى النفاس تجده في: مختصر الطحاوي (ص 23) والهداية (1/ 36) واللباب في شرح كتاب (1/ 48) والبحر الزخار (2/ 145) ونيل الأوطار (1/ 284) والمحلى (2/ 203) وفيه مناقشة المؤلف للحنفية فيما ذهبوا إليه من أَن أقصى النفاس أربعون يوما.

(2) أخرج عبد الرزاق في المصنف برقم (5210 - 3/ 175) عن عبيد الله بن سيدان قال:"شهدت الجمعة مع أبي بكر فقضى صلاته وخطبته قبل نصف النهار، ثم شهدت الجمعة مع عمر فقضى صلاته، وخطبته مع زوال الشمس". وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة في المصنف برقم (5132 - 1/ 444) ، والدارقطني في السنن (2/ 17) قال الزيلعي في نصب الراية (2/ 196) :"حديث ضعيف". قال النووي في الخلاصة:"اتفقوا على ضعف ابن سيدان". وانظر فتح الباري (2/ 321) ونيل الأوطار (3/ 260) .

وقال المؤلف في المحلى (5/ 43) :"وقد روينا أيضا هذا عن ابن الزبير".

(3) سقطت من (ت) .

(4) قال المؤلف في المحلى (5/ 43) بعد أن ذكر آثارا عن الصحابة والتابعين تفيد جواز صلاة الجمعة قبل زوال الشمس:"أين المموهون أنهم متبعون عمل الصحابة - رضي الله عنهم - أجمعين؟ ! المشنعون بخلاف الصاحب إذا خالف تقليدهم؟ ! وهذا عمل أبي بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وابن الزبير وطائفة من التابعين! ولكن القوم لا يبالون ما قالوا في نصر تقليدهم!". ومعلوم أن الحنفية يصلون الجمعة وقت الظهر. وانظر: مختصر الطحاوي (ص 34) والهداية (1/ 89) واللباب في شرح الكتاب (1/ 110) .