فإن قيل: ألم ينسب عمرو لجده أيضًا كما ذكر آنفا نقلًا من تاريخ البخاري؟

فالجواب: أن حديث خاتم الذهب الذي رواه البخاري في التاريخ في ترجمة عمرو، ورواه أحمد وغيره من طريق الثوري عن عمرو بن يعلى عن أبيه عن جده، قد رواه البخاري أيضًا في ترجمة عمر من (التاريخ الأوسط 2/ 82) ، و (الضعفاء الصغير 248) ، بل و (التاريخ الكبير 6/ 170) (1) ، وكذلك رواه ابن حبان في ترجمة عمر من (المجروحين 2/ 65) ، ووكيع في (أخبار القضاة 3/ 319) ، والبيهقي في (الكبرى 7660) من طرق عن الثوري عن عمر بن يعلى به، وخرجه الطبراني في (الكبير 22/ 263) ضمن أحاديث عمر بن عبد الله بن يعلى عن أبيه عن جده، ومع ذلك جاءت سياقة سنده في المطبوع هكذا: (( الثوري عن ابن يعلى عن أبيه ) )! ، وذكره الذهبي في (الميزان 3/ 211) في ترجمة عمر بن عبد الله بن يعلى، ولما أخرجه ابن قانع في (المعجم 3/ 220) من طريق الثوري عن عمرو بن يعلى، عن أبيه، ولم يذكر جدَّه، تعقبه ابن حجر فقال: (( يعلى هذا هو ابن مُرَّة كما جزم به الطبراني لما أخرج هذا الحديث، والصواب أن الراوي عنه عمر بضم العين، وهو منسوب لجده فإنه عمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرَّة مشهور له أحاديث عن أبيه عن جدِّه ) ) (الإصابة 11/ 506 - 507) .

(1) وجاء في الحاشية أنه وقع في الأصل (( عمرو ) )خطأ، وليس بخطأ، فقد أثبتوه كذلك في ترجمة عمرو كما ذكرناه أعلاه، وجاء في (الضعفاء الصغير 259 / ت ابن أبي العينين) : (( عن عمر أو عمرو بن يعلى ) )، فإن ثبت ذلك فهو يفسر سبب ذكر البخاري لهذا الحديث في ترجمة عمرو بن عثمان، وذكره أيضًا في ترجمة عمر بن عبد الله، وكأنه يشير إلى الخلاف على الثوري.