نَعَمْ، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (( نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ ) )؟ ، قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (( نَهَى أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ) )؟ ، قَالُوا: اللهُمَّ لَا (1 ) ) ).

وهذا الإسناد فيه: محمد بن صالح النرسي، وقد ترجم له ابن ناصر في (توضيح المشتبه 9/ 58) برواية الطبراني وحده عنه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

ولكنه قد تُوبع، فذكر القاضي عبد الوهاب في (شرح الرسالة 2/ 266) قال: (( فروى ابن خزيمة عن(أبي) موسى محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا بيهس، عن أبي شيخ قال: كنت عند معاوية وعنده ناس من المهاجرين ... الحديث. فصح بهذا الطريق السند )).

ومنها: ما ذكره البيهقي في (السنن الكبير 9/ 346) فقال: (( ورواه مطر الوراق، عن أبي شيخ في متعة الحج ) ).

ومنها: ما رواه النسائي في (الكبرى 9934) -ومن طريقه ابن حزم في (حجة الوداع 550) - قال: (( أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شريك، عن أبي فروة، عن الحسن قال: خَطَبَ مُعَاوِيَةُ النَّاسَ

(1) وقع في مطبوع (المعجم الكبير) للطبراني تبعًا للأصل (10/ 215/ق 720) : (اللهم نعم) على الإثبات، ولكن علم عليها في الأصل بـ (لا) ، وهي الصواب، وعليها يدل قوله بعدها في طرق الحديث عند أحمد (1609) : (( فوالله إنها معهن ) )، وسياقه في رواية عبد بن حميد قالوا: (( أما هذا فلا. قال: أما إنها معهم ) ). وكذا عند الطبراني نفسه في (19/ 353/827) ، وفي موضع سابق (19/ 352/824) ، بلفظ: (لا) .