وثانيهما: أن يكون حذف الحرف لمعنى بلاغي وهو قصد الإبهام ليرتدع بذلك الطامع والمعرض1.

واختلف في محل (أنَّ) و (أن) عند حذف حرف الجر المطّرد حذفه معهما فقيل: محلّهما نصبٌ، قياسًا على الاسم الصريح، ونُسب للخليل وإليه ذهب الفراء2 والمبرّد3 وعزاه ابن مالك - متابعًا ضياء الدين بن العلج - إلى سيبويه، وصححه4، وقيل محلّهما جرٌّ ونُسب للكسائي، ومال إليه السيرافي5، واستدلوا بقول الشاعر:

وَما زُرْتُ لَيْلى أَنْ تَكونَ حَبيبَةً ... إليَّ وَلا دَيْنٍ بِها أَنا طالِبُهْ6

بجر (دينٍ) عطفًا على محل: (أن تكون) إذ أصله (لأن تكون) .

1 ينظر توضيح المقاصد: 2/54، والتصريح: 2/408، والأشموني: 2/91.

2 ينظر معاني القرآن: 1/210.

3 ينظر المقتضب 2/341: قال:"وتقول: أشهد أن محمدًا رسول الله فكأن التقدير: أشهد على أن محمد رسول الله أي: أشهد على ذلك، أو أشهد بأنَّ محمد رسول الله، أي: أشهد بذلك".

وقال في 2/346:"زعم قوم من النحويين موضع (أن) خفض في هاتين الآيتين - {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} {وأنََّ المَسَاجِدَ لِِِِِلَّهِِ فلاَ تَدْعُو مَعَ الله ِأَحَدًًا} - وما أشبههما، وأن اللام مضمرة، وليس هذا بشيء واحتجوا بإضمار ربّ في قوله:"

وبلد ليس به أنيس

وليس كما قالوا، لأن الواو بدل من (رب) كما ذكرت لك"."

4 ينظر شرح التسهيل: 2/150، وشرح ابن الناظم:249، والتصريح: 2/ 408.

5 ينظر في العزو: المقاصد الشافية: 1/ 149، وتعليق الفرائد: 5/15.

6 بيت من الطويل للفرزدق وهو في ديوانه: 1/84.