لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا هذه الآية {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى} رواه رزين.

191- (52) وعن ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (( ضرب الله مثلًا صراطًا مستقيمًا، وعن جنبتى الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعند رأس الصراط داع يقول: استقيموا على الصراط ولا تعوجوا، وفوق ذلك داع يدعوا، كلما هم عبد أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب قال: ويحك

ـــــــــــــــــــــــــــــ

في جميع أموره وشؤونه وأحواله. (لا يضل) أي لا يقع في الضلالة (ولا يشقى) أي لا يتعب ولا يعذب. (ثم تلا هذه الآية) أي استشهادًا لما قاله (فمن اتبع هداى) أي ما يهدى به، أو أريد به المصدر مبالغة، وهو القرآن بقرينة الإضاءة، أي الهداية المخصوصة بي، المنسوبة إلي، وفي معناه الهداية النبوية، والسنة المصطفوية، ولذا قال في المعالم: أي الكتاب والسنة. (رواه رزين) وأخرجه أيضًا الحاكم في المستدرك (ج2:ص381) قال: (( من قرأ القرآن، واتبع ما فيه، هداه الله من الضلالة، ووقاه يوم القيامة سوء الحساب، وذلك بأن الله عزوجل قال: (( من اتبع هداى فلا يضل ولا يشقى ) ) [123:20] قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأقره الذهبي في التلخيص، وأخرجه أيضًا الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه أبوشيبة، وهو ضعيف جدًا، قاله الهيثمي (ج1: ص169) .

191-قوله: (ضرب الله مثلًا) أي بيّن مثلًا، وذلك لإخراج المعقول في صورة المحسوس تقريبًا للمعقول. (صراطًا مستقيمًا) بيان للمثل، قال القاري: هو بدل من"مثلًا"لا على إهدام المبدل كما في قولك: زيد رأيت غلامه رجلًا صالحًا. (وعن جنبتي الصراط) بفتح الجيم وسكون النون، أي جانبيه وطرفيه. (سوران) بالضم تثنية سور، أي جدران وأصله حائط يطوف بالمدينة، والجملة حال عن"صراطا". (فيهما أبواب) الجملة صفة"سوران" (مفتحة) من التفتيح (ستور) جمع الستر بالكسر (مرخاة) أي مرسلة ومسبلة. (وعند رأس الصراط أي عليه،(ولا تعوجوا) بتشديد الجيم من الإعواجاج، وفي بعض النسخ بتشديد الواو على حذف إحدى التائين فهو تأكيد لما قبله، أي لا تميلوا إلى الأطراف، قال الطيبي: عطف على"استقيموا"على الطرد والعكس؛ لأن مفهوم كل منهما يقرر منطوق الآخر، وبالعكس (وفوق ذلك) عطف على"وعند رأس الصراط"والمشار إليه بذلك الصراط أو الداعي. (كلما هم عبد) أي قصد وأراد (أن يفتح شيئًا) أي قدرًا يسيرًا. (من تلك الأبواب) أي ستورها (قال) أي الداعي، وهو جواب"كلما" (ويحك) زجر له عن تلك الهمة، وهي كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها، ثم استعمل هنا لمجرد الزجر عما هم به من