ورغم أن المفاخرات المحلية لعبت دورا في ظهور وتواريخ المدن1 إلا أنه لا يمكن تناسي أن الحافز الأصلي هو الرغبة القوية في خدمة علم الحديث عن طريق التعريف بالرواة ومواطنهم.

وهذه قائمة بأسماء ما صنف في تواريخ الرجال المحلية2:

سعيد بن كثير بن عفير المصري"ت226هـ"3.

أبو علي محمد بن علي بن حمزة الفراهيناني"ت247هـ"في كتاب"التاريخ في رجال المحدثين بمرو"4.

وأبوالحسن أحمد بن سيار بن أيوب المروزي"ت268هـ"في كتابه"أخبار مرو"5.

وابن ماجه القزويني"ت273هـ"في"تاريخ قزوين"6.

1 أنظر فصل أسس تنظيم كتب علم الرجال.

2 أورد السخاوي قائمة طويلة باسماء التواريخ المحلية دون أن يميز تواريخ الرجال المحلية عن غيرها من التواريخ المحلية التي تتناول خطط المدن وأخبارها أو تاريخها السياسي, وبالطبع فإن من الصعوبة التمييز بين ما فقد منها إلا إذا وردت إشارات عند السخاوي أو حاجي خليفة أو غيرهما من المصنفات التي تقدم قوائم بذلك، أو عن طريق جمع المقتطفات التي اقتبستها المصادر الأخرى عنها، وقد أفدت من هاتين الوسيلتين معا في تحديد طبيعتها وتمييزها. أما التواريخ المحلية التي وصلت إلينا فقد رجعت إليها. ومن ثم فإن القائمة التي أقدمها تقتصر على اسماء تواريخ المدن التي تتناول المحدثين دون سواها من تواريخ المدن التي تتعلق بالطوبوغرافية أو التاريخ السياسي.

3 فهرسة ابن خير، 228، والاعلان بالتوبيخ، 153.

4 السمعاني: الأنساب، ق421ب.

5 الخطيب: تاريخ بغداد 4/ 188؛ والذهبي: تذكرة الحفاظ، 560؛ والسبكي: طبقات الشافعية 2/ 183"ط. الطناحي"؛ والسخاوي: الإعلان، 644؛ والعسقلاني: تهذيب التهذيب 1/ 35.

6 الكتاني: الرسالة المستطرفة، 133، ولعله التاريخ الذي أشار إليه ابن كثير وقال إنه تاريخ كامل من لدن الصحابة إلى عصره"البداية والنهاية 11/ 52".