وكذلك قولهم: هو إِكْبِرّةُ قَومِهِ1. ليس فيه دليل على إثبات"إِفْعِلَّة"؛ لأنَّ الناس قد حكوا: هو إِكْبِرَةُ قومِهِ، بالتخفيف. فيمكن أن يكون مشدّدًا منه، نحو قوله2:

بِبازلٍ وَجناءَ أو عَيْهَلِّ

يريد: أو عيهل، خفيفًا، فشدّد وأَجرى الوصل مُجرى الوقف. وقد يُجرى الوصل مُجرى الوقف في الكلام، وبابُه الشعر، ومنه قوله تعالى3: {كِتَابِيَهْ} {إِنِّي} بإثبات هاء السكت في الوصل، لا سيّما والأشهر إِكْبِرَة.

وإذا فَصلتْ بينهما العين واللام كان:

على فَيْعَلَى: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو خَيزَلَى4.

وعلى فَوْعَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو خَوزَلَى5.

وعلى فِنْعَلْو: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفةً، نحو: حِنطأْو6 وسِندأْو7. وكذلك ما حُكي من قولهم: عِنزَهْوةٌ8. فهو"فِنعَلْوَةٌ"، فهو كحِنطأْو.

وعلى فُعَّلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو سُمَّهَى9.

وإذا فصلتْ بينهما الفاء والعين واللام كان:

على أَفْعَلَى: نحو: أَجْفَلَى10. ولا يُحفظ غيره.

وعلى إِفْعَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: إِيْجَلَى11.

1 إكبرة قومه: أكبرهم أو أقعدهم في النسب.

2 منظور بن مرثد الأسدي. شرح الشافية 2: 318 وشرح شواهدها ص246-251 والكتاب 2: 282. والبازل: المسنة الغليظة. والوجناء: الغليظة. والعيهل: السريعة.

3 الآيتان 19 و20 من سورة الحاقة.

4 الخيزلى: مشية فيها تثاقل.

5 الخوزلى: مشية فيها تثاقل.

6 الحنطأو: العظيم البطن.

7 السندأو: الخفيف.

8 العنزهوة: العازف عن اللهو والنساء.

9 السمهى: الجري إلى غير أمر معروف. وزاد في ف:"وأمَّا قولهم حجر يهيرّ فيمكن". وانظر ما مضى في ص81.

10 الأجفلى: الدعوة العامة إلى الطعام. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الرضي أنه يقال بالحاء أيضًا، وأن من هذا أيضًا أوتَلى وأوجَلى.

11 إيجلى: اسم موضع. وفي حاشية ف بخط أبي حيان أن ابن القوطية ذكر إجفَلى أيضًا.