سورة الجاثية: 262-263

قوله تعالى: {جميعا منة} ، وقرئ:"جميعا منه"، وإعراب القراءتين"262".

قوله تعالى: {كل أمة تدعى} ، وإعراب الآية على هذه القراءة"262".

سورة الأحقاف: 264-269

قوله تعالى: {أو أثرة من علم} ، وقرئ:"أو أثرة": تفسير القراءتين، ووجه كون"الأثرة"أبلغ"264".

قوله تعالى: {بدعا من الرسل} والكلام على حذف مضاف"264".

قوله تعالى: {بوالديه حسنا} ، وتأويل هذه القراءة"265".

قوله تعالى: {هذا عارض ممطرنا، قال هود بل هو ما استعجلتم به} وكثرة حذف القول"265".

قوله تعالى: {لا ترى إلا مساكنهم} ، وقرئ:"إلا مسكنهم": ضعف تأنيث"ترى"ووجهه"266"."مسكنهم"إما واحد مكان الجمع، وإما مصدر حذف مضاف قبله"266".

قوله تعالى: {أفكهم} : بقية القراءات، وتوجيه كل قراءة"267".

قوله تعالى: {من نهار بلاغا} ، وقرئ"بلغ"، وإعراب"بلاغا"و"بلاغ""268".

قوله تعالى: {فهل يهلك} : بقية القراءات، وتوجيه كل"268".

قوله تعالى: {ولم يعي} : رغبة العرب عن إعلال العين وتصحيح اللام، وأمثلة لذلك"269".

سورة محمد -صلى الله عليه وسلم-: 270-274

قوله تعالى: {أمثال الجنة التي وعد المتقون} ، ودلالة هذه القراءة على أن"مثل"في القراءة العامة مفرد في معنى الجمع"270".

قوله تعالى: {إن تأتهم} : كسر"إن"على استئناف الشرط"270"، وجه مجيء الكلام بأسلوب الشك"271".

قوله تعالى: {بغتة} : اختصاص فعلة بالأسماء"271"، أحسان الظن مع ذلك بأبي عمرو، وفي روايتها"272".

قوله تعالى: {فهل عسيتم إن وليتم أن تفسدوا في الأرض} ، وقرئ:"توليتم"، ومعنى الآية على القراءتين"272".